Maria_Magdalena

Prompt: Focus op Maria_Magdalena en leg de Nieuwe Testament uit.

In Lucas 8:2-3 staat dat Jezus Maria Magdalena bevrijd had van zeven demonen. Er wordt hierover verder niets vermeld noch over eventuele ontmoeting(en). Wel dat zij samen met enkele andere vrouwen (Johanna, Suzanna e.a.) Jezus vanuit Galilea naar Jeruzalem volgde. Zij zorgden voor Jezus en de twaalf apostelen "uit eigen middelen", dus net als de andere vrouwen was zij waarschijnlijk een bemiddelde vrouw.Ze was aanwezig bij de kruisiging van Jezus (volgens Marcus 15:40; Matteüs 27:56,61; Johannes 19:25; Lucas noemt haar niet expliciet) en volgens Marcus en Matteüs ook bij de graflegging (Marcus 15:47; Matteüs 27:61; Lucas vermeldt ongenaamde vrouwen, Johannes vermeldt geen vrouwen). Ze was de eerste die bij het lege graf van Jezus kwam (Marcus 16:1-8; Matteüs 28:1-10) en de eerste die Jezus zag na zijn opstanding (Johannes 20:1-18). Toen ze dit vertelde aan de apostelen, geloofden ze haar niet en vonden het kletspraat (Lucas 24:9-11).

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Verklaar de Nieuwe Testament van dit kunstwerk, Maria_Magdalena.

In Lucas 8:2-3 staat dat Jezus Maria Magdalena bevrijd had van zeven demonen. Er wordt hierover verder niets vermeld noch over eventuele ontmoeting(en). Wel dat zij samen met enkele andere vrouwen (Johanna, Suzanna e.a.) Jezus vanuit Galilea naar Jeruzalem volgde. Zij zorgden voor Jezus en de twaalf apostelen "uit eigen middelen", dus net als de andere vrouwen was zij waarschijnlijk een bemiddelde vrouw.Ze was aanwezig bij de kruisiging van Jezus (volgens Marcus 15:40; Matteüs 27:56,61; Johannes 19:25; Lucas noemt haar niet expliciet) en volgens Marcus en Matteüs ook bij de graflegging (Marcus 15:47; Matteüs 27:61; Lucas vermeldt ongenaamde vrouwen, Johannes vermeldt geen vrouwen). Ze was de eerste die bij het lege graf van Jezus kwam (Marcus 16:1-8; Matteüs 28:1-10) en de eerste die Jezus zag na zijn opstanding (Johannes 20:1-18). Toen ze dit vertelde aan de apostelen, geloofden ze haar niet en vonden het kletspraat (Lucas 24:9-11).

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Hoe verklaart Maria_Magdalena zijn Nieuwe Testament?

In Lucas 8:2-3 staat dat Jezus Maria Magdalena bevrijd had van zeven demonen. Er wordt hierover verder niets vermeld noch over eventuele ontmoeting(en). Wel dat zij samen met enkele andere vrouwen (Johanna, Suzanna e.a.) Jezus vanuit Galilea naar Jeruzalem volgde. Zij zorgden voor Jezus en de twaalf apostelen "uit eigen middelen", dus net als de andere vrouwen was zij waarschijnlijk een bemiddelde vrouw.Ze was aanwezig bij de kruisiging van Jezus (volgens Marcus 15:40; Matteüs 27:56,61; Johannes 19:25; Lucas noemt haar niet expliciet) en volgens Marcus en Matteüs ook bij de graflegging (Marcus 15:47; Matteüs 27:61; Lucas vermeldt ongenaamde vrouwen, Johannes vermeldt geen vrouwen). Ze was de eerste die bij het lege graf van Jezus kwam (Marcus 16:1-8; Matteüs 28:1-10) en de eerste die Jezus zag na zijn opstanding (Johannes 20:1-18). Toen ze dit vertelde aan de apostelen, geloofden ze haar niet en vonden het kletspraat (Lucas 24:9-11).

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Hoe wordt de Nieuwe Testament besproken in Maria_Magdalena?

In Lucas 8:2-3 staat dat Jezus Maria Magdalena bevrijd had van zeven demonen. Er wordt hierover verder niets vermeld noch over eventuele ontmoeting(en). Wel dat zij samen met enkele andere vrouwen (Johanna, Suzanna e.a.) Jezus vanuit Galilea naar Jeruzalem volgde. Zij zorgden voor Jezus en de twaalf apostelen "uit eigen middelen", dus net als de andere vrouwen was zij waarschijnlijk een bemiddelde vrouw.Ze was aanwezig bij de kruisiging van Jezus (volgens Marcus 15:40; Matteüs 27:56,61; Johannes 19:25; Lucas noemt haar niet expliciet) en volgens Marcus en Matteüs ook bij de graflegging (Marcus 15:47; Matteüs 27:61; Lucas vermeldt ongenaamde vrouwen, Johannes vermeldt geen vrouwen). Ze was de eerste die bij het lege graf van Jezus kwam (Marcus 16:1-8; Matteüs 28:1-10) en de eerste die Jezus zag na zijn opstanding (Johannes 20:1-18). Toen ze dit vertelde aan de apostelen, geloofden ze haar niet en vonden het kletspraat (Lucas 24:9-11).

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: In de context van Maria_Magdalena, verklaar de Magdalena en de Nieuwe Testament.

Deze tweede naam is waarschijnlijk een plaatsaanduiding: uit Magdala. Elisabeth Schrader en Joan Taylor opperen de mogelijkheid dat het een bijvoeglijk naamwoord bij haar (voor)naam is: 'torenhoog' (migdal betekent toren in het Hebreeuws) of 'groot van... (geloof?)' of als bijnaam (zoals Kefas bij Simon (Petrus)). Deze verklaring komt ook voor bij Hiëronymus in een brief uit 412. Als plaatsaanduiding komt Magdalena, volgens hen, pas in geschriften vanaf de 6e eeuw voor.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Verklaar de Magdalena over de Nieuwe Testament van dit kunstwerk, Maria_Magdalena.

Deze tweede naam is waarschijnlijk een plaatsaanduiding: uit Magdala. Elisabeth Schrader en Joan Taylor opperen de mogelijkheid dat het een bijvoeglijk naamwoord bij haar (voor)naam is: 'torenhoog' (migdal betekent toren in het Hebreeuws) of 'groot van... (geloof?)' of als bijnaam (zoals Kefas bij Simon (Petrus)). Deze verklaring komt ook voor bij Hiëronymus in een brief uit 412. Als plaatsaanduiding komt Magdalena, volgens hen, pas in geschriften vanaf de 6e eeuw voor.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Hoe wordt in Maria_Magdalena de Magdalena van de Nieuwe Testament verklaard?

Deze tweede naam is waarschijnlijk een plaatsaanduiding: uit Magdala. Elisabeth Schrader en Joan Taylor opperen de mogelijkheid dat het een bijvoeglijk naamwoord bij haar (voor)naam is: 'torenhoog' (migdal betekent toren in het Hebreeuws) of 'groot van... (geloof?)' of als bijnaam (zoals Kefas bij Simon (Petrus)). Deze verklaring komt ook voor bij Hiëronymus in een brief uit 412. Als plaatsaanduiding komt Magdalena, volgens hen, pas in geschriften vanaf de 6e eeuw voor.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Beschrijf de kenmerken van de Magdalena in de Nieuwe Testament van Maria_Magdalena.

Deze tweede naam is waarschijnlijk een plaatsaanduiding: uit Magdala. Elisabeth Schrader en Joan Taylor opperen de mogelijkheid dat het een bijvoeglijk naamwoord bij haar (voor)naam is: 'torenhoog' (migdal betekent toren in het Hebreeuws) of 'groot van... (geloof?)' of als bijnaam (zoals Kefas bij Simon (Petrus)). Deze verklaring komt ook voor bij Hiëronymus in een brief uit 412. Als plaatsaanduiding komt Magdalena, volgens hen, pas in geschriften vanaf de 6e eeuw voor.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Focus op Maria_Magdalena en leg de Christelijke tradities uit.

Maria Magdalena is in latere christelijke tradities gaan behoren tot de zogenoemde drie Maria's die aanwezig zouden zijn geweest bij de kruisiging van Jezus, naar Johannes 19:25.Paus Gregorius I schiep in 591 het beeld van de boetvaardige hoer door Maria Magdalena in een preek in de San Clemente te identificeren met twee bijbelse vrouwen die Jezus' voeten hadden gezalfd en met hun haren gedroogd, namelijk Maria van Bethanië (Johannes 12:1-8) en de boetvaardige zondares (Lucas 7:36-50).Niet alleen bestond er geen rechtvaardiging om deze drie personen samen te smelten, ook Gregorius' idee dat Lucas' zondares een vrouw van lichte zeden moest zijn geweest, was uit de lucht gegrepen. Hij baseerde dit op niet meer dan de associatie van parfum met prostitutie. Niettemin was zijn creatie een lang leven beschoren.Door deze vermenging van verschillende figuren in de persoon van Maria Magdalena, werd zij in het katholieke westen daarna vaak in die hoedanigheid (berouwvol wegens onkuisheid) voorgesteld in legendes en kunstwerken. Deze vermenging vond niet plaats in de oosterse traditie.De eerste bestrijder van de onjuiste voorstelling van Maria Magdalena (als zondige vrouw) was Jacob Faber, die zijn bezwaren neerschreef in zijn De Maria Magdalena et triduo Christi disceptatio (1517). Het standpunt over Maria Magdalena als zondige vrouw is door de Rooms-Katholieke Kerk in 1969 nader gepreciseerd en sinds die tijd wordt Maria Magdalena niet meer als boetvaardige zondares opgenomen in de heiligenkalender.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Verklaar de Christelijke tradities van dit kunstwerk, Maria_Magdalena.

Maria Magdalena is in latere christelijke tradities gaan behoren tot de zogenoemde drie Maria's die aanwezig zouden zijn geweest bij de kruisiging van Jezus, naar Johannes 19:25.Paus Gregorius I schiep in 591 het beeld van de boetvaardige hoer door Maria Magdalena in een preek in de San Clemente te identificeren met twee bijbelse vrouwen die Jezus' voeten hadden gezalfd en met hun haren gedroogd, namelijk Maria van Bethanië (Johannes 12:1-8) en de boetvaardige zondares (Lucas 7:36-50).Niet alleen bestond er geen rechtvaardiging om deze drie personen samen te smelten, ook Gregorius' idee dat Lucas' zondares een vrouw van lichte zeden moest zijn geweest, was uit de lucht gegrepen. Hij baseerde dit op niet meer dan de associatie van parfum met prostitutie. Niettemin was zijn creatie een lang leven beschoren.Door deze vermenging van verschillende figuren in de persoon van Maria Magdalena, werd zij in het katholieke westen daarna vaak in die hoedanigheid (berouwvol wegens onkuisheid) voorgesteld in legendes en kunstwerken. Deze vermenging vond niet plaats in de oosterse traditie.De eerste bestrijder van de onjuiste voorstelling van Maria Magdalena (als zondige vrouw) was Jacob Faber, die zijn bezwaren neerschreef in zijn De Maria Magdalena et triduo Christi disceptatio (1517). Het standpunt over Maria Magdalena als zondige vrouw is door de Rooms-Katholieke Kerk in 1969 nader gepreciseerd en sinds die tijd wordt Maria Magdalena niet meer als boetvaardige zondares opgenomen in de heiligenkalender.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Hoe verklaart Maria_Magdalena zijn Christelijke tradities?

Maria Magdalena is in latere christelijke tradities gaan behoren tot de zogenoemde drie Maria's die aanwezig zouden zijn geweest bij de kruisiging van Jezus, naar Johannes 19:25.Paus Gregorius I schiep in 591 het beeld van de boetvaardige hoer door Maria Magdalena in een preek in de San Clemente te identificeren met twee bijbelse vrouwen die Jezus' voeten hadden gezalfd en met hun haren gedroogd, namelijk Maria van Bethanië (Johannes 12:1-8) en de boetvaardige zondares (Lucas 7:36-50).Niet alleen bestond er geen rechtvaardiging om deze drie personen samen te smelten, ook Gregorius' idee dat Lucas' zondares een vrouw van lichte zeden moest zijn geweest, was uit de lucht gegrepen. Hij baseerde dit op niet meer dan de associatie van parfum met prostitutie. Niettemin was zijn creatie een lang leven beschoren.Door deze vermenging van verschillende figuren in de persoon van Maria Magdalena, werd zij in het katholieke westen daarna vaak in die hoedanigheid (berouwvol wegens onkuisheid) voorgesteld in legendes en kunstwerken. Deze vermenging vond niet plaats in de oosterse traditie.De eerste bestrijder van de onjuiste voorstelling van Maria Magdalena (als zondige vrouw) was Jacob Faber, die zijn bezwaren neerschreef in zijn De Maria Magdalena et triduo Christi disceptatio (1517). Het standpunt over Maria Magdalena als zondige vrouw is door de Rooms-Katholieke Kerk in 1969 nader gepreciseerd en sinds die tijd wordt Maria Magdalena niet meer als boetvaardige zondares opgenomen in de heiligenkalender.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Hoe wordt de Christelijke tradities besproken in Maria_Magdalena?

Maria Magdalena is in latere christelijke tradities gaan behoren tot de zogenoemde drie Maria's die aanwezig zouden zijn geweest bij de kruisiging van Jezus, naar Johannes 19:25.Paus Gregorius I schiep in 591 het beeld van de boetvaardige hoer door Maria Magdalena in een preek in de San Clemente te identificeren met twee bijbelse vrouwen die Jezus' voeten hadden gezalfd en met hun haren gedroogd, namelijk Maria van Bethanië (Johannes 12:1-8) en de boetvaardige zondares (Lucas 7:36-50).Niet alleen bestond er geen rechtvaardiging om deze drie personen samen te smelten, ook Gregorius' idee dat Lucas' zondares een vrouw van lichte zeden moest zijn geweest, was uit de lucht gegrepen. Hij baseerde dit op niet meer dan de associatie van parfum met prostitutie. Niettemin was zijn creatie een lang leven beschoren.Door deze vermenging van verschillende figuren in de persoon van Maria Magdalena, werd zij in het katholieke westen daarna vaak in die hoedanigheid (berouwvol wegens onkuisheid) voorgesteld in legendes en kunstwerken. Deze vermenging vond niet plaats in de oosterse traditie.De eerste bestrijder van de onjuiste voorstelling van Maria Magdalena (als zondige vrouw) was Jacob Faber, die zijn bezwaren neerschreef in zijn De Maria Magdalena et triduo Christi disceptatio (1517). Het standpunt over Maria Magdalena als zondige vrouw is door de Rooms-Katholieke Kerk in 1969 nader gepreciseerd en sinds die tijd wordt Maria Magdalena niet meer als boetvaardige zondares opgenomen in de heiligenkalender.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: In de context van Maria_Magdalena, verklaar de Verblijf in Frankrijk en cultus na overlijden en de Christelijke tradities.

Een westerse middeleeuwse legende verhaalt hoe Maria Magdalena met Lazarus naar Zuid-Frankrijk zou zijn gekomen. Zij zou daar dertig jaar in een grot nabij Plan-d'Aups-Sainte-Baume in het massief van la-Sainte-Baume hebben geleefd. Na haar overlijden zou zij in Aix-en-Provence of in Saint-Maximin zijn begraven. In de basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin is een graftombe waar zich haar stoffelijke resten zouden bevinden.De landing van Maria op een Frans strand is een negende-eeuwse legende, die in Frankrijk nog jaarlijks met een processie wordt herdacht.Volgens een andere legende werd het gebeente van Maria Magdalena (vanuit het Heilige Land via Saintes-Maries-de-la-Mer en Aix-en-Provence) in de 9e eeuw naar Bourgondië overgebracht. Deze relieken zouden zich bevinden in de basiliek La Madeleine te Vézelay, wat sinds de 11e eeuw de verering van Maria Magdalena in West-Europa heeft bevorderd.Ook in de Basilique Notre-Dame-de-Bonne-Garde in Longpont-sur-Orge zijn relieken terug te vinden van Maria Magdalena.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Verklaar de Verblijf in Frankrijk en cultus na overlijden over de Christelijke tradities van dit kunstwerk, Maria_Magdalena.

Een westerse middeleeuwse legende verhaalt hoe Maria Magdalena met Lazarus naar Zuid-Frankrijk zou zijn gekomen. Zij zou daar dertig jaar in een grot nabij Plan-d'Aups-Sainte-Baume in het massief van la-Sainte-Baume hebben geleefd. Na haar overlijden zou zij in Aix-en-Provence of in Saint-Maximin zijn begraven. In de basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin is een graftombe waar zich haar stoffelijke resten zouden bevinden.De landing van Maria op een Frans strand is een negende-eeuwse legende, die in Frankrijk nog jaarlijks met een processie wordt herdacht.Volgens een andere legende werd het gebeente van Maria Magdalena (vanuit het Heilige Land via Saintes-Maries-de-la-Mer en Aix-en-Provence) in de 9e eeuw naar Bourgondië overgebracht. Deze relieken zouden zich bevinden in de basiliek La Madeleine te Vézelay, wat sinds de 11e eeuw de verering van Maria Magdalena in West-Europa heeft bevorderd.Ook in de Basilique Notre-Dame-de-Bonne-Garde in Longpont-sur-Orge zijn relieken terug te vinden van Maria Magdalena.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Hoe wordt in Maria_Magdalena de Verblijf in Frankrijk en cultus na overlijden van de Christelijke tradities verklaard?

Een westerse middeleeuwse legende verhaalt hoe Maria Magdalena met Lazarus naar Zuid-Frankrijk zou zijn gekomen. Zij zou daar dertig jaar in een grot nabij Plan-d'Aups-Sainte-Baume in het massief van la-Sainte-Baume hebben geleefd. Na haar overlijden zou zij in Aix-en-Provence of in Saint-Maximin zijn begraven. In de basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin is een graftombe waar zich haar stoffelijke resten zouden bevinden.De landing van Maria op een Frans strand is een negende-eeuwse legende, die in Frankrijk nog jaarlijks met een processie wordt herdacht.Volgens een andere legende werd het gebeente van Maria Magdalena (vanuit het Heilige Land via Saintes-Maries-de-la-Mer en Aix-en-Provence) in de 9e eeuw naar Bourgondië overgebracht. Deze relieken zouden zich bevinden in de basiliek La Madeleine te Vézelay, wat sinds de 11e eeuw de verering van Maria Magdalena in West-Europa heeft bevorderd.Ook in de Basilique Notre-Dame-de-Bonne-Garde in Longpont-sur-Orge zijn relieken terug te vinden van Maria Magdalena.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Beschrijf de kenmerken van de Verblijf in Frankrijk en cultus na overlijden in de Christelijke tradities van Maria_Magdalena.

Een westerse middeleeuwse legende verhaalt hoe Maria Magdalena met Lazarus naar Zuid-Frankrijk zou zijn gekomen. Zij zou daar dertig jaar in een grot nabij Plan-d'Aups-Sainte-Baume in het massief van la-Sainte-Baume hebben geleefd. Na haar overlijden zou zij in Aix-en-Provence of in Saint-Maximin zijn begraven. In de basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin is een graftombe waar zich haar stoffelijke resten zouden bevinden.De landing van Maria op een Frans strand is een negende-eeuwse legende, die in Frankrijk nog jaarlijks met een processie wordt herdacht.Volgens een andere legende werd het gebeente van Maria Magdalena (vanuit het Heilige Land via Saintes-Maries-de-la-Mer en Aix-en-Provence) in de 9e eeuw naar Bourgondië overgebracht. Deze relieken zouden zich bevinden in de basiliek La Madeleine te Vézelay, wat sinds de 11e eeuw de verering van Maria Magdalena in West-Europa heeft bevorderd.Ook in de Basilique Notre-Dame-de-Bonne-Garde in Longpont-sur-Orge zijn relieken terug te vinden van Maria Magdalena.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: In de context van Maria_Magdalena, verklaar de Katholiek feest en de Christelijke tradities.

Op 10 juni 2016 heeft de Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten aangekondigd dat de verplichte gedachtenis van de heilige Maria Magdalena op 22 juli wordt verheven tot een Feest. In haar desbetreffende brief vermeldt deze Congregatie onder meer dat Thomas van Aquino haar al "Apostel van de Apostelen" noemde, omdat Jezus volgens het Evangelie van Johannes het eerst aan haar verschenen en heeft hij haar bij deze verschijning gezegd: "Ga naar mijn broeders en zeg hen: Ik stijg op naar mijn Vader en uw Vader, naar mijn God en uw God" (Johannes 20:1-18). Paus Franciscus heeft deze verheffing bepaald als passend in het heilig jaar van de Barmhartigheid.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Verklaar de Katholiek feest over de Christelijke tradities van dit kunstwerk, Maria_Magdalena.

Op 10 juni 2016 heeft de Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten aangekondigd dat de verplichte gedachtenis van de heilige Maria Magdalena op 22 juli wordt verheven tot een Feest. In haar desbetreffende brief vermeldt deze Congregatie onder meer dat Thomas van Aquino haar al "Apostel van de Apostelen" noemde, omdat Jezus volgens het Evangelie van Johannes het eerst aan haar verschenen en heeft hij haar bij deze verschijning gezegd: "Ga naar mijn broeders en zeg hen: Ik stijg op naar mijn Vader en uw Vader, naar mijn God en uw God" (Johannes 20:1-18). Paus Franciscus heeft deze verheffing bepaald als passend in het heilig jaar van de Barmhartigheid.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Hoe wordt in Maria_Magdalena de Katholiek feest van de Christelijke tradities verklaard?

Op 10 juni 2016 heeft de Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten aangekondigd dat de verplichte gedachtenis van de heilige Maria Magdalena op 22 juli wordt verheven tot een Feest. In haar desbetreffende brief vermeldt deze Congregatie onder meer dat Thomas van Aquino haar al "Apostel van de Apostelen" noemde, omdat Jezus volgens het Evangelie van Johannes het eerst aan haar verschenen en heeft hij haar bij deze verschijning gezegd: "Ga naar mijn broeders en zeg hen: Ik stijg op naar mijn Vader en uw Vader, naar mijn God en uw God" (Johannes 20:1-18). Paus Franciscus heeft deze verheffing bepaald als passend in het heilig jaar van de Barmhartigheid.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Beschrijf de kenmerken van de Katholiek feest in de Christelijke tradities van Maria_Magdalena.

Op 10 juni 2016 heeft de Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten aangekondigd dat de verplichte gedachtenis van de heilige Maria Magdalena op 22 juli wordt verheven tot een Feest. In haar desbetreffende brief vermeldt deze Congregatie onder meer dat Thomas van Aquino haar al "Apostel van de Apostelen" noemde, omdat Jezus volgens het Evangelie van Johannes het eerst aan haar verschenen en heeft hij haar bij deze verschijning gezegd: "Ga naar mijn broeders en zeg hen: Ik stijg op naar mijn Vader en uw Vader, naar mijn God en uw God" (Johannes 20:1-18). Paus Franciscus heeft deze verheffing bepaald als passend in het heilig jaar van de Barmhartigheid.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Focus op Maria_Magdalena en leg de Maria Magdalena in gnostische geschriften uit.

Maria Magdalena komt ook voor in een aantal gnostische geschriften. In een aantal gnostische geschriften wordt Maria Magdalena beschreven als een leerling met een bijzondere band met Jezus, maar dit geldt niet voor gnostische literatuur in het algemeen.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Verklaar de Maria Magdalena in gnostische geschriften van dit kunstwerk, Maria_Magdalena.

Maria Magdalena komt ook voor in een aantal gnostische geschriften. In een aantal gnostische geschriften wordt Maria Magdalena beschreven als een leerling met een bijzondere band met Jezus, maar dit geldt niet voor gnostische literatuur in het algemeen.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Hoe verklaart Maria_Magdalena zijn Maria Magdalena in gnostische geschriften?

Maria Magdalena komt ook voor in een aantal gnostische geschriften. In een aantal gnostische geschriften wordt Maria Magdalena beschreven als een leerling met een bijzondere band met Jezus, maar dit geldt niet voor gnostische literatuur in het algemeen.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Hoe wordt de Maria Magdalena in gnostische geschriften besproken in Maria_Magdalena?

Maria Magdalena komt ook voor in een aantal gnostische geschriften. In een aantal gnostische geschriften wordt Maria Magdalena beschreven als een leerling met een bijzondere band met Jezus, maar dit geldt niet voor gnostische literatuur in het algemeen.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: In de context van Maria_Magdalena, verklaar de Evangelie van Filippus en de Maria Magdalena in gnostische geschriften.

In het apocriefe evangelie van Filippus wordt Maria Magdalena als een bijzondere leerlinge van Jezus voorgesteld. Een fragment uit het geschrift: Christus hield meer van Maria dan van alle leerlingen. Hij kuste haar dikwijls op haar [mond?]. De andere [leerlingen ...] en zeiden tegen hem: ‘Waarom houdt u meer van haar dan van ons allemaal?’ De verlosser antwoordde hen met de woorden: ‘Waarom houd ik niet van jullie zoals van haar?"

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Verklaar de Evangelie van Filippus over de Maria Magdalena in gnostische geschriften van dit kunstwerk, Maria_Magdalena.

In het apocriefe evangelie van Filippus wordt Maria Magdalena als een bijzondere leerlinge van Jezus voorgesteld. Een fragment uit het geschrift: Christus hield meer van Maria dan van alle leerlingen. Hij kuste haar dikwijls op haar [mond?]. De andere [leerlingen ...] en zeiden tegen hem: ‘Waarom houdt u meer van haar dan van ons allemaal?’ De verlosser antwoordde hen met de woorden: ‘Waarom houd ik niet van jullie zoals van haar?"

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Hoe wordt in Maria_Magdalena de Evangelie van Filippus van de Maria Magdalena in gnostische geschriften verklaard?

In het apocriefe evangelie van Filippus wordt Maria Magdalena als een bijzondere leerlinge van Jezus voorgesteld. Een fragment uit het geschrift: Christus hield meer van Maria dan van alle leerlingen. Hij kuste haar dikwijls op haar [mond?]. De andere [leerlingen ...] en zeiden tegen hem: ‘Waarom houdt u meer van haar dan van ons allemaal?’ De verlosser antwoordde hen met de woorden: ‘Waarom houd ik niet van jullie zoals van haar?"

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Beschrijf de kenmerken van de Evangelie van Filippus in de Maria Magdalena in gnostische geschriften van Maria_Magdalena.

In het apocriefe evangelie van Filippus wordt Maria Magdalena als een bijzondere leerlinge van Jezus voorgesteld. Een fragment uit het geschrift: Christus hield meer van Maria dan van alle leerlingen. Hij kuste haar dikwijls op haar [mond?]. De andere [leerlingen ...] en zeiden tegen hem: ‘Waarom houdt u meer van haar dan van ons allemaal?’ De verlosser antwoordde hen met de woorden: ‘Waarom houd ik niet van jullie zoals van haar?"

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: In de context van Maria_Magdalena, verklaar de Evangelie van Maria Magdalena en de Maria Magdalena in gnostische geschriften.

In 1896 werd in Caïro het evangelie van Maria Magdalena ontdekt. Het is een Koptische vertaling van een oorspronkelijke Griekse tekst. Van de Griekse tekst van dit evangelie zijn alleen twee ernstig beschadigde pagina's gevonden als onderdeel van de Oxyrhynchus papyri en de Rylands papyri. Het handschrift van de Koptische vertaling wordt op eind vierde/begin vijfde eeuw gedateerd. De oorspronkelijk Griekse tekst is waarschijnlijk ontstaan tussen 180 en 200.Door het ontbreken van de eerste zes bladzijden in de Koptische vertaling begint de tekst in een vraaggesprek tussen Jezus en Maria, Petrus, Andreas en  Matteüs. De laatste wordt hier Levi genoemd. Het gesprek handelt over de aard van de materie en de zonde. Hierna verdwijnt Jezus en de leerlingen blijven bedroefd achter. Maria spreekt hen echter moed in en vertelt over een door haar ontvangen visioen waarin zij Jezus zag. Andreas uit zijn twijfel of de Verlosser dit wel allemaal gezegd kan hebben en Petrus kan zich niet voorstellen dat Jezus in het geheim met een vrouw heeft gesproken. Levi steunt haar en zegt tegen Petrus: "Als de Verlosser haar waardig gekeurd heeft, wie ben jij dan wel om haar af te keuren. Vast staat dat de Verlosser haar goed kende en daarom meer van haar hield dan van ons." Het slot van de tekst vermeldt, dat na de toespraak van Levi de leerlingen zich opmaakten om te prediken en te verkondigen.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Verklaar de Evangelie van Maria Magdalena over de Maria Magdalena in gnostische geschriften van dit kunstwerk, Maria_Magdalena.

In 1896 werd in Caïro het evangelie van Maria Magdalena ontdekt. Het is een Koptische vertaling van een oorspronkelijke Griekse tekst. Van de Griekse tekst van dit evangelie zijn alleen twee ernstig beschadigde pagina's gevonden als onderdeel van de Oxyrhynchus papyri en de Rylands papyri. Het handschrift van de Koptische vertaling wordt op eind vierde/begin vijfde eeuw gedateerd. De oorspronkelijk Griekse tekst is waarschijnlijk ontstaan tussen 180 en 200.Door het ontbreken van de eerste zes bladzijden in de Koptische vertaling begint de tekst in een vraaggesprek tussen Jezus en Maria, Petrus, Andreas en  Matteüs. De laatste wordt hier Levi genoemd. Het gesprek handelt over de aard van de materie en de zonde. Hierna verdwijnt Jezus en de leerlingen blijven bedroefd achter. Maria spreekt hen echter moed in en vertelt over een door haar ontvangen visioen waarin zij Jezus zag. Andreas uit zijn twijfel of de Verlosser dit wel allemaal gezegd kan hebben en Petrus kan zich niet voorstellen dat Jezus in het geheim met een vrouw heeft gesproken. Levi steunt haar en zegt tegen Petrus: "Als de Verlosser haar waardig gekeurd heeft, wie ben jij dan wel om haar af te keuren. Vast staat dat de Verlosser haar goed kende en daarom meer van haar hield dan van ons." Het slot van de tekst vermeldt, dat na de toespraak van Levi de leerlingen zich opmaakten om te prediken en te verkondigen.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Hoe wordt in Maria_Magdalena de Evangelie van Maria Magdalena van de Maria Magdalena in gnostische geschriften verklaard?

In 1896 werd in Caïro het evangelie van Maria Magdalena ontdekt. Het is een Koptische vertaling van een oorspronkelijke Griekse tekst. Van de Griekse tekst van dit evangelie zijn alleen twee ernstig beschadigde pagina's gevonden als onderdeel van de Oxyrhynchus papyri en de Rylands papyri. Het handschrift van de Koptische vertaling wordt op eind vierde/begin vijfde eeuw gedateerd. De oorspronkelijk Griekse tekst is waarschijnlijk ontstaan tussen 180 en 200.Door het ontbreken van de eerste zes bladzijden in de Koptische vertaling begint de tekst in een vraaggesprek tussen Jezus en Maria, Petrus, Andreas en  Matteüs. De laatste wordt hier Levi genoemd. Het gesprek handelt over de aard van de materie en de zonde. Hierna verdwijnt Jezus en de leerlingen blijven bedroefd achter. Maria spreekt hen echter moed in en vertelt over een door haar ontvangen visioen waarin zij Jezus zag. Andreas uit zijn twijfel of de Verlosser dit wel allemaal gezegd kan hebben en Petrus kan zich niet voorstellen dat Jezus in het geheim met een vrouw heeft gesproken. Levi steunt haar en zegt tegen Petrus: "Als de Verlosser haar waardig gekeurd heeft, wie ben jij dan wel om haar af te keuren. Vast staat dat de Verlosser haar goed kende en daarom meer van haar hield dan van ons." Het slot van de tekst vermeldt, dat na de toespraak van Levi de leerlingen zich opmaakten om te prediken en te verkondigen.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Beschrijf de kenmerken van de Evangelie van Maria Magdalena in de Maria Magdalena in gnostische geschriften van Maria_Magdalena.

In 1896 werd in Caïro het evangelie van Maria Magdalena ontdekt. Het is een Koptische vertaling van een oorspronkelijke Griekse tekst. Van de Griekse tekst van dit evangelie zijn alleen twee ernstig beschadigde pagina's gevonden als onderdeel van de Oxyrhynchus papyri en de Rylands papyri. Het handschrift van de Koptische vertaling wordt op eind vierde/begin vijfde eeuw gedateerd. De oorspronkelijk Griekse tekst is waarschijnlijk ontstaan tussen 180 en 200.Door het ontbreken van de eerste zes bladzijden in de Koptische vertaling begint de tekst in een vraaggesprek tussen Jezus en Maria, Petrus, Andreas en  Matteüs. De laatste wordt hier Levi genoemd. Het gesprek handelt over de aard van de materie en de zonde. Hierna verdwijnt Jezus en de leerlingen blijven bedroefd achter. Maria spreekt hen echter moed in en vertelt over een door haar ontvangen visioen waarin zij Jezus zag. Andreas uit zijn twijfel of de Verlosser dit wel allemaal gezegd kan hebben en Petrus kan zich niet voorstellen dat Jezus in het geheim met een vrouw heeft gesproken. Levi steunt haar en zegt tegen Petrus: "Als de Verlosser haar waardig gekeurd heeft, wie ben jij dan wel om haar af te keuren. Vast staat dat de Verlosser haar goed kende en daarom meer van haar hield dan van ons." Het slot van de tekst vermeldt, dat na de toespraak van Levi de leerlingen zich opmaakten om te prediken en te verkondigen.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: In de context van Maria_Magdalena, verklaar de Andere gnostische geschriften en de Maria Magdalena in gnostische geschriften.

Maria Magdalena komt ook voor in de volgende gnostische geschriften:Evangelie van Thomas, logion 21 en 114Eerste openbaring van JacobusPistis SophiaGrote vragen van MariaDialoog van de Verlosser

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Verklaar de Andere gnostische geschriften over de Maria Magdalena in gnostische geschriften van dit kunstwerk, Maria_Magdalena.

Maria Magdalena komt ook voor in de volgende gnostische geschriften:Evangelie van Thomas, logion 21 en 114Eerste openbaring van JacobusPistis SophiaGrote vragen van MariaDialoog van de Verlosser

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Hoe wordt in Maria_Magdalena de Andere gnostische geschriften van de Maria Magdalena in gnostische geschriften verklaard?

Maria Magdalena komt ook voor in de volgende gnostische geschriften:Evangelie van Thomas, logion 21 en 114Eerste openbaring van JacobusPistis SophiaGrote vragen van MariaDialoog van de Verlosser

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Beschrijf de kenmerken van de Andere gnostische geschriften in de Maria Magdalena in gnostische geschriften van Maria_Magdalena.

Maria Magdalena komt ook voor in de volgende gnostische geschriften:Evangelie van Thomas, logion 21 en 114Eerste openbaring van JacobusPistis SophiaGrote vragen van MariaDialoog van de Verlosser

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: In de context van Maria_Magdalena, verklaar de In de literatuur van het manicheïsme en de Maria Magdalena in gnostische geschriften.

Maria Magdalena komt ook in de literatuur van het manicheïsme voor. In 1928 werd nabij Medinet Madi in de Egyptische regio El-Fajoem een Psalmenboek gevonden. Het was een Koptisch handschrift dat drie psalmen bevat die onder meer over Maria Magdalena handelen. Alle drie de psalmen maken deel uit van de codex dat de zogenaamde psalmen van Heracleides bevat. Deze was een discipel van Mani. Het is onmogelijk te zeggen of Heracleides de auteur van de psalmen was dan wel of deze alleen aan hem toegeschreven zijn. Het Koptisch is een vertaling van wat een Grieks of Syrisch origineel moet zijn geweest. De oorspronkelijke tekst moet tussen het eind van de derde en midden vierde eeuw zijn geschreven. De eerste psalm is een hymnische dialoog tussen Maria en de herrezen Christus die zij als eerste herkende. Maria krijgt van Christus opdracht de mannelijke discipelen te zoeken en hen weer naar hem te brengen. In de tweede en derde psalm wordt verslag gedaan van deze opdracht aan Maria. Zij wordt hierin beschreven als een toonbeeld van en voorbeeld voor manichese gelovigen en missionarissen. Zij representeert ook de geest van wijsheid omdat zij als eerste het karakter van de herrezen Christus herkende. Zij neemt in de psalmen echter geen bijzondere positie in ten opzichte van de overige discipelen.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Verklaar de In de literatuur van het manicheïsme over de Maria Magdalena in gnostische geschriften van dit kunstwerk, Maria_Magdalena.

Maria Magdalena komt ook in de literatuur van het manicheïsme voor. In 1928 werd nabij Medinet Madi in de Egyptische regio El-Fajoem een Psalmenboek gevonden. Het was een Koptisch handschrift dat drie psalmen bevat die onder meer over Maria Magdalena handelen. Alle drie de psalmen maken deel uit van de codex dat de zogenaamde psalmen van Heracleides bevat. Deze was een discipel van Mani. Het is onmogelijk te zeggen of Heracleides de auteur van de psalmen was dan wel of deze alleen aan hem toegeschreven zijn. Het Koptisch is een vertaling van wat een Grieks of Syrisch origineel moet zijn geweest. De oorspronkelijke tekst moet tussen het eind van de derde en midden vierde eeuw zijn geschreven. De eerste psalm is een hymnische dialoog tussen Maria en de herrezen Christus die zij als eerste herkende. Maria krijgt van Christus opdracht de mannelijke discipelen te zoeken en hen weer naar hem te brengen. In de tweede en derde psalm wordt verslag gedaan van deze opdracht aan Maria. Zij wordt hierin beschreven als een toonbeeld van en voorbeeld voor manichese gelovigen en missionarissen. Zij representeert ook de geest van wijsheid omdat zij als eerste het karakter van de herrezen Christus herkende. Zij neemt in de psalmen echter geen bijzondere positie in ten opzichte van de overige discipelen.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Hoe wordt in Maria_Magdalena de In de literatuur van het manicheïsme van de Maria Magdalena in gnostische geschriften verklaard?

Maria Magdalena komt ook in de literatuur van het manicheïsme voor. In 1928 werd nabij Medinet Madi in de Egyptische regio El-Fajoem een Psalmenboek gevonden. Het was een Koptisch handschrift dat drie psalmen bevat die onder meer over Maria Magdalena handelen. Alle drie de psalmen maken deel uit van de codex dat de zogenaamde psalmen van Heracleides bevat. Deze was een discipel van Mani. Het is onmogelijk te zeggen of Heracleides de auteur van de psalmen was dan wel of deze alleen aan hem toegeschreven zijn. Het Koptisch is een vertaling van wat een Grieks of Syrisch origineel moet zijn geweest. De oorspronkelijke tekst moet tussen het eind van de derde en midden vierde eeuw zijn geschreven. De eerste psalm is een hymnische dialoog tussen Maria en de herrezen Christus die zij als eerste herkende. Maria krijgt van Christus opdracht de mannelijke discipelen te zoeken en hen weer naar hem te brengen. In de tweede en derde psalm wordt verslag gedaan van deze opdracht aan Maria. Zij wordt hierin beschreven als een toonbeeld van en voorbeeld voor manichese gelovigen en missionarissen. Zij representeert ook de geest van wijsheid omdat zij als eerste het karakter van de herrezen Christus herkende. Zij neemt in de psalmen echter geen bijzondere positie in ten opzichte van de overige discipelen.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Beschrijf de kenmerken van de In de literatuur van het manicheïsme in de Maria Magdalena in gnostische geschriften van Maria_Magdalena.

Maria Magdalena komt ook in de literatuur van het manicheïsme voor. In 1928 werd nabij Medinet Madi in de Egyptische regio El-Fajoem een Psalmenboek gevonden. Het was een Koptisch handschrift dat drie psalmen bevat die onder meer over Maria Magdalena handelen. Alle drie de psalmen maken deel uit van de codex dat de zogenaamde psalmen van Heracleides bevat. Deze was een discipel van Mani. Het is onmogelijk te zeggen of Heracleides de auteur van de psalmen was dan wel of deze alleen aan hem toegeschreven zijn. Het Koptisch is een vertaling van wat een Grieks of Syrisch origineel moet zijn geweest. De oorspronkelijke tekst moet tussen het eind van de derde en midden vierde eeuw zijn geschreven. De eerste psalm is een hymnische dialoog tussen Maria en de herrezen Christus die zij als eerste herkende. Maria krijgt van Christus opdracht de mannelijke discipelen te zoeken en hen weer naar hem te brengen. In de tweede en derde psalm wordt verslag gedaan van deze opdracht aan Maria. Zij wordt hierin beschreven als een toonbeeld van en voorbeeld voor manichese gelovigen en missionarissen. Zij representeert ook de geest van wijsheid omdat zij als eerste het karakter van de herrezen Christus herkende. Zij neemt in de psalmen echter geen bijzondere positie in ten opzichte van de overige discipelen.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Focus op Maria_Magdalena en leg de Moderne legendevorming uit.

Dat er een huwelijk zou hebben plaatsgevonden tussen Jezus en Maria wordt door de Kerk beschouwd als negentiende-eeuwse fictie. De Franse fantast Pierre Plantard (1920-2000), bedenker van de Priorij van Sion, combineerde deze twee legenden, en beweerde dat Maria Magdalena met de hulp van Jozef van Arimathea naar Frankrijk vertrokken was en er een dochter Sara (Hebreeuws voor "prinses") ter wereld bracht. Deze zou stammoeder van de Merovingen zijn. In dit verhaal wordt Maria Magdalena gezien als de San Greal (Latijn voor Heilige Graal), waarbij San Greal als Sang Real (oud-Frans voor "koninklijk bloed") wordt beschouwd. Elementen uit deze speculatie over Maria Magdalena, die Jezus soms als echtgenoot van Maria Magdalena voorstelt, zijn verwerkt in verschillende romans, waaronder Het heilige bloed en de heilige graal (1982) van Michael Baigent, Richard Leigh en Henry Lincoln, De Da Vinci Code (2003) van Dan Brown en Het Magdalena Mysterie (2006) van Kathleen McGowan.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Verklaar de Moderne legendevorming van dit kunstwerk, Maria_Magdalena.

Dat er een huwelijk zou hebben plaatsgevonden tussen Jezus en Maria wordt door de Kerk beschouwd als negentiende-eeuwse fictie. De Franse fantast Pierre Plantard (1920-2000), bedenker van de Priorij van Sion, combineerde deze twee legenden, en beweerde dat Maria Magdalena met de hulp van Jozef van Arimathea naar Frankrijk vertrokken was en er een dochter Sara (Hebreeuws voor "prinses") ter wereld bracht. Deze zou stammoeder van de Merovingen zijn. In dit verhaal wordt Maria Magdalena gezien als de San Greal (Latijn voor Heilige Graal), waarbij San Greal als Sang Real (oud-Frans voor "koninklijk bloed") wordt beschouwd. Elementen uit deze speculatie over Maria Magdalena, die Jezus soms als echtgenoot van Maria Magdalena voorstelt, zijn verwerkt in verschillende romans, waaronder Het heilige bloed en de heilige graal (1982) van Michael Baigent, Richard Leigh en Henry Lincoln, De Da Vinci Code (2003) van Dan Brown en Het Magdalena Mysterie (2006) van Kathleen McGowan.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Hoe verklaart Maria_Magdalena zijn Moderne legendevorming?

Dat er een huwelijk zou hebben plaatsgevonden tussen Jezus en Maria wordt door de Kerk beschouwd als negentiende-eeuwse fictie. De Franse fantast Pierre Plantard (1920-2000), bedenker van de Priorij van Sion, combineerde deze twee legenden, en beweerde dat Maria Magdalena met de hulp van Jozef van Arimathea naar Frankrijk vertrokken was en er een dochter Sara (Hebreeuws voor "prinses") ter wereld bracht. Deze zou stammoeder van de Merovingen zijn. In dit verhaal wordt Maria Magdalena gezien als de San Greal (Latijn voor Heilige Graal), waarbij San Greal als Sang Real (oud-Frans voor "koninklijk bloed") wordt beschouwd. Elementen uit deze speculatie over Maria Magdalena, die Jezus soms als echtgenoot van Maria Magdalena voorstelt, zijn verwerkt in verschillende romans, waaronder Het heilige bloed en de heilige graal (1982) van Michael Baigent, Richard Leigh en Henry Lincoln, De Da Vinci Code (2003) van Dan Brown en Het Magdalena Mysterie (2006) van Kathleen McGowan.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Hoe wordt de Moderne legendevorming besproken in Maria_Magdalena?

Dat er een huwelijk zou hebben plaatsgevonden tussen Jezus en Maria wordt door de Kerk beschouwd als negentiende-eeuwse fictie. De Franse fantast Pierre Plantard (1920-2000), bedenker van de Priorij van Sion, combineerde deze twee legenden, en beweerde dat Maria Magdalena met de hulp van Jozef van Arimathea naar Frankrijk vertrokken was en er een dochter Sara (Hebreeuws voor "prinses") ter wereld bracht. Deze zou stammoeder van de Merovingen zijn. In dit verhaal wordt Maria Magdalena gezien als de San Greal (Latijn voor Heilige Graal), waarbij San Greal als Sang Real (oud-Frans voor "koninklijk bloed") wordt beschouwd. Elementen uit deze speculatie over Maria Magdalena, die Jezus soms als echtgenoot van Maria Magdalena voorstelt, zijn verwerkt in verschillende romans, waaronder Het heilige bloed en de heilige graal (1982) van Michael Baigent, Richard Leigh en Henry Lincoln, De Da Vinci Code (2003) van Dan Brown en Het Magdalena Mysterie (2006) van Kathleen McGowan.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Focus op Maria_Magdalena en leg de Maria Magdalena in de kunst uit.

Traditioneel wordt Maria Magdalena afgebeeld met een zalfpot en met lang haar.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Verklaar de Maria Magdalena in de kunst van dit kunstwerk, Maria_Magdalena.

Traditioneel wordt Maria Magdalena afgebeeld met een zalfpot en met lang haar.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Hoe verklaart Maria_Magdalena zijn Maria Magdalena in de kunst?

Traditioneel wordt Maria Magdalena afgebeeld met een zalfpot en met lang haar.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Maria_Magdalena

Prompt: Hoe wordt de Maria Magdalena in de kunst besproken in Maria_Magdalena?

Traditioneel wordt Maria Magdalena afgebeeld met een zalfpot en met lang haar.

Categorie:Persoon uit het Nieuwe Testament

Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten

Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume

Basiliek van Maria Magdalena in Saint Maximin

Bestand:Beeld Maria Magdalena in haar grot in Plan d’Aups.jpg

Grot van Maria Magdalena in bergmassief bij Plan-d’Aups-la-Sainte-Baume.


Portret_van_Floris_Soop

Prompt: Focus op Portret_van_Floris_Soop en leg de abstract uit.

Portret van Floris Soop, in het verleden De vaandeldrager genoemd, is een schilderij van Rembrandt in het Metropolitan Museum of Art in New York.

Categorie:Schilderij in het Metropolitan Museum of Art


Portret_van_Floris_Soop

Prompt: Verklaar de abstract van dit kunstwerk, Portret_van_Floris_Soop.

Portret van Floris Soop, in het verleden De vaandeldrager genoemd, is een schilderij van Rembrandt in het Metropolitan Museum of Art in New York.

Categorie:Schilderij in het Metropolitan Museum of Art


Portret_van_Floris_Soop

Prompt: Hoe verklaart Portret_van_Floris_Soop zijn abstract?

Portret van Floris Soop, in het verleden De vaandeldrager genoemd, is een schilderij van Rembrandt in het Metropolitan Museum of Art in New York.

Categorie:Schilderij in het Metropolitan Museum of Art


Portret_van_Floris_Soop

Prompt: Hoe wordt de abstract besproken in Portret_van_Floris_Soop?

Portret van Floris Soop, in het verleden De vaandeldrager genoemd, is een schilderij van Rembrandt in het Metropolitan Museum of Art in New York.

Categorie:Schilderij in het Metropolitan Museum of Art


Portret_van_Floris_Soop

Prompt: Focus op Portret_van_Floris_Soop en leg de Voorstelling uit.

Het stelt een man voor in uniform. De vlag, de gevederde hoed en de rijkversierde, vergulde schouderriem geven aan dat hij vaandeldrager is bij een van de schutterijen van Amsterdam. Het is vrijwel zeker Floris Soop, een rijke vrijgezel met een grote schilderijenverzameling. In zijn boedelinventaris van 1657 staat van Rembrandt een ‘conterfeijtsel’ (portret) vermeld, ‘soo groot als het leven’. Deze identificatie werd gedaan door kunsthistorica Isa van Eeghen.

Categorie:Schilderij in het Metropolitan Museum of Art


Portret_van_Floris_Soop

Prompt: Verklaar de Voorstelling van dit kunstwerk, Portret_van_Floris_Soop.

Het stelt een man voor in uniform. De vlag, de gevederde hoed en de rijkversierde, vergulde schouderriem geven aan dat hij vaandeldrager is bij een van de schutterijen van Amsterdam. Het is vrijwel zeker Floris Soop, een rijke vrijgezel met een grote schilderijenverzameling. In zijn boedelinventaris van 1657 staat van Rembrandt een ‘conterfeijtsel’ (portret) vermeld, ‘soo groot als het leven’. Deze identificatie werd gedaan door kunsthistorica Isa van Eeghen.

Categorie:Schilderij in het Metropolitan Museum of Art


Portret_van_Floris_Soop

Prompt: Hoe verklaart Portret_van_Floris_Soop zijn Voorstelling?

Het stelt een man voor in uniform. De vlag, de gevederde hoed en de rijkversierde, vergulde schouderriem geven aan dat hij vaandeldrager is bij een van de schutterijen van Amsterdam. Het is vrijwel zeker Floris Soop, een rijke vrijgezel met een grote schilderijenverzameling. In zijn boedelinventaris van 1657 staat van Rembrandt een ‘conterfeijtsel’ (portret) vermeld, ‘soo groot als het leven’. Deze identificatie werd gedaan door kunsthistorica Isa van Eeghen.

Categorie:Schilderij in het Metropolitan Museum of Art


Portret_van_Floris_Soop

Prompt: Hoe wordt de Voorstelling besproken in Portret_van_Floris_Soop?

Het stelt een man voor in uniform. De vlag, de gevederde hoed en de rijkversierde, vergulde schouderriem geven aan dat hij vaandeldrager is bij een van de schutterijen van Amsterdam. Het is vrijwel zeker Floris Soop, een rijke vrijgezel met een grote schilderijenverzameling. In zijn boedelinventaris van 1657 staat van Rembrandt een ‘conterfeijtsel’ (portret) vermeld, ‘soo groot als het leven’. Deze identificatie werd gedaan door kunsthistorica Isa van Eeghen.

Categorie:Schilderij in het Metropolitan Museum of Art


Portret_van_Floris_Soop

Prompt: Focus op Portret_van_Floris_Soop en leg de Herkomst uit.

Het schilderij is vermoedelijk identiek met het ‘[conterfeijtsel] van Floris Soop soo groot als het leven’ dat in 1657 vermeld wordt in de boedelinventaris van de geportretteerde. Na zijn dood kwam dit werk aan zijn oom, Petrus Scriverius in Oudewater, die het op zijn beurt naliet aan zijn zoon, Willem Schrijver.In 1769 werd het gesignaleerd in de verzameling van de Britse schilder Joshua Reynolds. Tijdens zijn boedelveiling op 17 maart 1795 bij Christie's in Londen werd het voor 37 pond en 16 shilling gekocht door een zekere Ottley. Tijdens de boedelveiling van Ottley op 8 mei 1798 bij veilinghuis Phillips werd het voor 9 guineas gekocht door Richard Westhall in Londen. In 1801 was het in het bezit van George Greville, 2e graaf van Warwick te Warwick Castle in Warwick. Het bleef in het bezit van de familie Greville in ieder geval tot 1871, toen het tentoongesteld werd in de Royal Academy of Arts. In 1896 was het in het bezit van de Parijse kunsthandelaar Charles Sedelmeyer. Later wordt het nog gesignaleerd bij kunsthandel Charles J. Wertheimer, kunsthandel Agnew & Sons en kunsthandel Duveen Brothers. Deze laatste verkocht het in of voor 1901 aan de Amerikaanse spoorwegmagnaat George Jay Gould I. Na zijn dood werd het in of voor 1925 teruggekocht door Duveen, die het in 1926 voor 250.000 dollar verkocht aan de New Yorkse bankier Jules Bache. Na zijn dood liet hij zijn kunstcollectie na aan het Metropolitan Museum of Art.

Categorie:Schilderij in het Metropolitan Museum of Art


Portret_van_Floris_Soop

Prompt: Verklaar de Herkomst van dit kunstwerk, Portret_van_Floris_Soop.

Het schilderij is vermoedelijk identiek met het ‘[conterfeijtsel] van Floris Soop soo groot als het leven’ dat in 1657 vermeld wordt in de boedelinventaris van de geportretteerde. Na zijn dood kwam dit werk aan zijn oom, Petrus Scriverius in Oudewater, die het op zijn beurt naliet aan zijn zoon, Willem Schrijver.In 1769 werd het gesignaleerd in de verzameling van de Britse schilder Joshua Reynolds. Tijdens zijn boedelveiling op 17 maart 1795 bij Christie's in Londen werd het voor 37 pond en 16 shilling gekocht door een zekere Ottley. Tijdens de boedelveiling van Ottley op 8 mei 1798 bij veilinghuis Phillips werd het voor 9 guineas gekocht door Richard Westhall in Londen. In 1801 was het in het bezit van George Greville, 2e graaf van Warwick te Warwick Castle in Warwick. Het bleef in het bezit van de familie Greville in ieder geval tot 1871, toen het tentoongesteld werd in de Royal Academy of Arts. In 1896 was het in het bezit van de Parijse kunsthandelaar Charles Sedelmeyer. Later wordt het nog gesignaleerd bij kunsthandel Charles J. Wertheimer, kunsthandel Agnew & Sons en kunsthandel Duveen Brothers. Deze laatste verkocht het in of voor 1901 aan de Amerikaanse spoorwegmagnaat George Jay Gould I. Na zijn dood werd het in of voor 1925 teruggekocht door Duveen, die het in 1926 voor 250.000 dollar verkocht aan de New Yorkse bankier Jules Bache. Na zijn dood liet hij zijn kunstcollectie na aan het Metropolitan Museum of Art.

Categorie:Schilderij in het Metropolitan Museum of Art


Portret_van_Floris_Soop

Prompt: Hoe verklaart Portret_van_Floris_Soop zijn Herkomst?

Het schilderij is vermoedelijk identiek met het ‘[conterfeijtsel] van Floris Soop soo groot als het leven’ dat in 1657 vermeld wordt in de boedelinventaris van de geportretteerde. Na zijn dood kwam dit werk aan zijn oom, Petrus Scriverius in Oudewater, die het op zijn beurt naliet aan zijn zoon, Willem Schrijver.In 1769 werd het gesignaleerd in de verzameling van de Britse schilder Joshua Reynolds. Tijdens zijn boedelveiling op 17 maart 1795 bij Christie's in Londen werd het voor 37 pond en 16 shilling gekocht door een zekere Ottley. Tijdens de boedelveiling van Ottley op 8 mei 1798 bij veilinghuis Phillips werd het voor 9 guineas gekocht door Richard Westhall in Londen. In 1801 was het in het bezit van George Greville, 2e graaf van Warwick te Warwick Castle in Warwick. Het bleef in het bezit van de familie Greville in ieder geval tot 1871, toen het tentoongesteld werd in de Royal Academy of Arts. In 1896 was het in het bezit van de Parijse kunsthandelaar Charles Sedelmeyer. Later wordt het nog gesignaleerd bij kunsthandel Charles J. Wertheimer, kunsthandel Agnew & Sons en kunsthandel Duveen Brothers. Deze laatste verkocht het in of voor 1901 aan de Amerikaanse spoorwegmagnaat George Jay Gould I. Na zijn dood werd het in of voor 1925 teruggekocht door Duveen, die het in 1926 voor 250.000 dollar verkocht aan de New Yorkse bankier Jules Bache. Na zijn dood liet hij zijn kunstcollectie na aan het Metropolitan Museum of Art.

Categorie:Schilderij in het Metropolitan Museum of Art


Portret_van_Floris_Soop

Prompt: Hoe wordt de Herkomst besproken in Portret_van_Floris_Soop?

Het schilderij is vermoedelijk identiek met het ‘[conterfeijtsel] van Floris Soop soo groot als het leven’ dat in 1657 vermeld wordt in de boedelinventaris van de geportretteerde. Na zijn dood kwam dit werk aan zijn oom, Petrus Scriverius in Oudewater, die het op zijn beurt naliet aan zijn zoon, Willem Schrijver.In 1769 werd het gesignaleerd in de verzameling van de Britse schilder Joshua Reynolds. Tijdens zijn boedelveiling op 17 maart 1795 bij Christie's in Londen werd het voor 37 pond en 16 shilling gekocht door een zekere Ottley. Tijdens de boedelveiling van Ottley op 8 mei 1798 bij veilinghuis Phillips werd het voor 9 guineas gekocht door Richard Westhall in Londen. In 1801 was het in het bezit van George Greville, 2e graaf van Warwick te Warwick Castle in Warwick. Het bleef in het bezit van de familie Greville in ieder geval tot 1871, toen het tentoongesteld werd in de Royal Academy of Arts. In 1896 was het in het bezit van de Parijse kunsthandelaar Charles Sedelmeyer. Later wordt het nog gesignaleerd bij kunsthandel Charles J. Wertheimer, kunsthandel Agnew & Sons en kunsthandel Duveen Brothers. Deze laatste verkocht het in of voor 1901 aan de Amerikaanse spoorwegmagnaat George Jay Gould I. Na zijn dood werd het in of voor 1925 teruggekocht door Duveen, die het in 1926 voor 250.000 dollar verkocht aan de New Yorkse bankier Jules Bache. Na zijn dood liet hij zijn kunstcollectie na aan het Metropolitan Museum of Art.

Categorie:Schilderij in het Metropolitan Museum of Art


Les_Dernières_Cartouches

Prompt: Focus op Les_Dernières_Cartouches en leg de abstract uit.

Les Dernières Cartouches (De laatste patronen) is een schilderij van de Franse kunstschilder Alphonse de Neuville, geschilderd in 1873. Het toont een gebeurtenis uit de Frans-Duitse Oorlog, waar Franse soldaten tijdens de Slag bij Sedan in de Auberge Bourgerie te Bazeilles tot de laatste patroon vochten. Het behoort tot de collectie van het museum Maison de la dernière cartouche in Bazeilles.Het schilderij was de inspiratie voor een gelijknamige stomme film uit 1897, geregisseerd door Georges Méliès.

Bazeilles
Slag bij Sedan
Categorie:Franse schilderkunst
Frankrijk
Historieschilderkunst
stomme film
Alphonse de Neuville
Franse
Categorie:Frans-Duitse Oorlog
1873
Olieverfschilderij
Categorie:Bazeilles
Georges Méliès
kunstschilder
patroon
Patroon (munitie)
Frans-Duitse Oorlog
IMDb


Les_Dernières_Cartouches

Prompt: Verklaar de abstract van dit kunstwerk, Les_Dernières_Cartouches.

Les Dernières Cartouches (De laatste patronen) is een schilderij van de Franse kunstschilder Alphonse de Neuville, geschilderd in 1873. Het toont een gebeurtenis uit de Frans-Duitse Oorlog, waar Franse soldaten tijdens de Slag bij Sedan in de Auberge Bourgerie te Bazeilles tot de laatste patroon vochten. Het behoort tot de collectie van het museum Maison de la dernière cartouche in Bazeilles.Het schilderij was de inspiratie voor een gelijknamige stomme film uit 1897, geregisseerd door Georges Méliès.

Bazeilles
Slag bij Sedan
Categorie:Franse schilderkunst
Frankrijk
Historieschilderkunst
stomme film
Alphonse de Neuville
Franse
Categorie:Frans-Duitse Oorlog
1873
Olieverfschilderij
Categorie:Bazeilles
Georges Méliès
kunstschilder
patroon
Patroon (munitie)
Frans-Duitse Oorlog
IMDb


Les_Dernières_Cartouches

Prompt: Hoe verklaart Les_Dernières_Cartouches zijn abstract?

Les Dernières Cartouches (De laatste patronen) is een schilderij van de Franse kunstschilder Alphonse de Neuville, geschilderd in 1873. Het toont een gebeurtenis uit de Frans-Duitse Oorlog, waar Franse soldaten tijdens de Slag bij Sedan in de Auberge Bourgerie te Bazeilles tot de laatste patroon vochten. Het behoort tot de collectie van het museum Maison de la dernière cartouche in Bazeilles.Het schilderij was de inspiratie voor een gelijknamige stomme film uit 1897, geregisseerd door Georges Méliès.

Bazeilles
Slag bij Sedan
Categorie:Franse schilderkunst
Frankrijk
Historieschilderkunst
stomme film
Alphonse de Neuville
Franse
Categorie:Frans-Duitse Oorlog
1873
Olieverfschilderij
Categorie:Bazeilles
Georges Méliès
kunstschilder
patroon
Patroon (munitie)
Frans-Duitse Oorlog
IMDb


Les_Dernières_Cartouches

Prompt: Hoe wordt de abstract besproken in Les_Dernières_Cartouches?

Les Dernières Cartouches (De laatste patronen) is een schilderij van de Franse kunstschilder Alphonse de Neuville, geschilderd in 1873. Het toont een gebeurtenis uit de Frans-Duitse Oorlog, waar Franse soldaten tijdens de Slag bij Sedan in de Auberge Bourgerie te Bazeilles tot de laatste patroon vochten. Het behoort tot de collectie van het museum Maison de la dernière cartouche in Bazeilles.Het schilderij was de inspiratie voor een gelijknamige stomme film uit 1897, geregisseerd door Georges Méliès.

Bazeilles
Slag bij Sedan
Categorie:Franse schilderkunst
Frankrijk
Historieschilderkunst
stomme film
Alphonse de Neuville
Franse
Categorie:Frans-Duitse Oorlog
1873
Olieverfschilderij
Categorie:Bazeilles
Georges Méliès
kunstschilder
patroon
Patroon (munitie)
Frans-Duitse Oorlog
IMDb


Madonna_met_kind

Prompt: Focus op Madonna_met_kind en leg de abstract uit.

Madonna met kind kan verwijzen naar:Madonna (kunst), in de kunst en in de religie een afbeelding van Maria daarbij uitgebeeld met het (meestal naakte) kind Jezus op haar schoot of in haar armenMadonna met kind (Michelangelo), een marmeren beeldhouwwerk gemaakt door Michelangelo van Maria met het kind JezusMadonna Pasadena, een schilderij van RafaëlMadonna van de groothertog, een schilderij van de kunstschilder RafaëlMadonna met kind en St.-Johannes en de engelen, een onvoltooid schilderij toegeschreven aan de Italiaanse kunstschilder MichelangeloMadonna met zegenend kind en een franciscaan in aanbidding, een schilderij van de kunstschilder Antonello da Messina


Madonna_met_kind

Prompt: Verklaar de abstract van dit kunstwerk, Madonna_met_kind.

Madonna met kind kan verwijzen naar:Madonna (kunst), in de kunst en in de religie een afbeelding van Maria daarbij uitgebeeld met het (meestal naakte) kind Jezus op haar schoot of in haar armenMadonna met kind (Michelangelo), een marmeren beeldhouwwerk gemaakt door Michelangelo van Maria met het kind JezusMadonna Pasadena, een schilderij van RafaëlMadonna van de groothertog, een schilderij van de kunstschilder RafaëlMadonna met kind en St.-Johannes en de engelen, een onvoltooid schilderij toegeschreven aan de Italiaanse kunstschilder MichelangeloMadonna met zegenend kind en een franciscaan in aanbidding, een schilderij van de kunstschilder Antonello da Messina


Madonna_met_kind

Prompt: Hoe verklaart Madonna_met_kind zijn abstract?

Madonna met kind kan verwijzen naar:Madonna (kunst), in de kunst en in de religie een afbeelding van Maria daarbij uitgebeeld met het (meestal naakte) kind Jezus op haar schoot of in haar armenMadonna met kind (Michelangelo), een marmeren beeldhouwwerk gemaakt door Michelangelo van Maria met het kind JezusMadonna Pasadena, een schilderij van RafaëlMadonna van de groothertog, een schilderij van de kunstschilder RafaëlMadonna met kind en St.-Johannes en de engelen, een onvoltooid schilderij toegeschreven aan de Italiaanse kunstschilder MichelangeloMadonna met zegenend kind en een franciscaan in aanbidding, een schilderij van de kunstschilder Antonello da Messina


Madonna_met_kind

Prompt: Hoe wordt de abstract besproken in Madonna_met_kind?

Madonna met kind kan verwijzen naar:Madonna (kunst), in de kunst en in de religie een afbeelding van Maria daarbij uitgebeeld met het (meestal naakte) kind Jezus op haar schoot of in haar armenMadonna met kind (Michelangelo), een marmeren beeldhouwwerk gemaakt door Michelangelo van Maria met het kind JezusMadonna Pasadena, een schilderij van RafaëlMadonna van de groothertog, een schilderij van de kunstschilder RafaëlMadonna met kind en St.-Johannes en de engelen, een onvoltooid schilderij toegeschreven aan de Italiaanse kunstschilder MichelangeloMadonna met zegenend kind en een franciscaan in aanbidding, een schilderij van de kunstschilder Antonello da Messina


Galaxy

Prompt: Focus op Galaxy en leg de abstract uit.

Galaxy kan verwijzen naar:De Melkweg en in het verlengde daarvan in het algemeen een sterrenstelselGalaxy (attractiepark), in OekraïneGalaxy Science Fiction, een Amerikaans sciencefictiontijdschriftDe Lockheed C-5 Galaxy, een vrachtvliegtuigLos Angeles Galaxy, een voetbalteamRace for Atlantis, de huidige benaming van toenmalige Phantasialand-attractie GalaxyGalaxy (hop), een hopvariëteitSamsung Galaxy, een serie van smartphones van het merk SamsungGalaxy Records, een Amerikaans platenlabel

Galaxy Science Fiction
Melkweg
Lockheed C-5 Galaxy
Samsung Galaxy
Galaxy (hop)
Melkweg (sterrenstelsel)
Race for Atlantis
Galaxy (attractiepark)
Los Angeles Galaxy
Galaxy Records


Galaxy

Prompt: Verklaar de abstract van dit kunstwerk, Galaxy.

Galaxy kan verwijzen naar:De Melkweg en in het verlengde daarvan in het algemeen een sterrenstelselGalaxy (attractiepark), in OekraïneGalaxy Science Fiction, een Amerikaans sciencefictiontijdschriftDe Lockheed C-5 Galaxy, een vrachtvliegtuigLos Angeles Galaxy, een voetbalteamRace for Atlantis, de huidige benaming van toenmalige Phantasialand-attractie GalaxyGalaxy (hop), een hopvariëteitSamsung Galaxy, een serie van smartphones van het merk SamsungGalaxy Records, een Amerikaans platenlabel

Galaxy Science Fiction
Melkweg
Lockheed C-5 Galaxy
Samsung Galaxy
Galaxy (hop)
Melkweg (sterrenstelsel)
Race for Atlantis
Galaxy (attractiepark)
Los Angeles Galaxy
Galaxy Records


Galaxy

Prompt: Hoe verklaart Galaxy zijn abstract?

Galaxy kan verwijzen naar:De Melkweg en in het verlengde daarvan in het algemeen een sterrenstelselGalaxy (attractiepark), in OekraïneGalaxy Science Fiction, een Amerikaans sciencefictiontijdschriftDe Lockheed C-5 Galaxy, een vrachtvliegtuigLos Angeles Galaxy, een voetbalteamRace for Atlantis, de huidige benaming van toenmalige Phantasialand-attractie GalaxyGalaxy (hop), een hopvariëteitSamsung Galaxy, een serie van smartphones van het merk SamsungGalaxy Records, een Amerikaans platenlabel

Galaxy Science Fiction
Melkweg
Lockheed C-5 Galaxy
Samsung Galaxy
Galaxy (hop)
Melkweg (sterrenstelsel)
Race for Atlantis
Galaxy (attractiepark)
Los Angeles Galaxy
Galaxy Records


Galaxy

Prompt: Hoe wordt de abstract besproken in Galaxy?

Galaxy kan verwijzen naar:De Melkweg en in het verlengde daarvan in het algemeen een sterrenstelselGalaxy (attractiepark), in OekraïneGalaxy Science Fiction, een Amerikaans sciencefictiontijdschriftDe Lockheed C-5 Galaxy, een vrachtvliegtuigLos Angeles Galaxy, een voetbalteamRace for Atlantis, de huidige benaming van toenmalige Phantasialand-attractie GalaxyGalaxy (hop), een hopvariëteitSamsung Galaxy, een serie van smartphones van het merk SamsungGalaxy Records, een Amerikaans platenlabel

Galaxy Science Fiction
Melkweg
Lockheed C-5 Galaxy
Samsung Galaxy
Galaxy (hop)
Melkweg (sterrenstelsel)
Race for Atlantis
Galaxy (attractiepark)
Los Angeles Galaxy
Galaxy Records


moeder

Prompt: Focus op moeder en leg de abstract uit.

Een moeder is een vrouw met één of meerdere kinderen. Het betreft een eerstegraads verwantschap. De relatie van een moeder tot haar kinderen wordt aangeduid met de term moederschap.In de meeste gevallen heeft de vrouw het nageslacht zelf gebaard, waarbij ook wel wordt gesproken van de biologische moeder. Als het kind biologisch gezien een andere moeder heeft dan de vrouw die als zodanig wordt beschouwd, dan wordt al naargelang de specifieke situatie gesproken van een adoptiemoeder, pleegmoeder of stiefmoeder, meer in het algemeen ook wel van een juridische of wettelijke moeder. In de praktijk wordt deze vrouw echter doorgaans gewoon 'moeder' genoemd.Voor vrouwen die zelf niet in staat zijn een zwangerschap uit te dragen kan draagmoederschap een oplossing zijn. Het paar dat een kind wenst vraagt in dit geval aan een andere vrouw om het kind voor hen te dragen. Een persoon kan bij een zwangerschap de rol van moeder hebben, terwijl het juridische geslacht van deze persoon man is.In de overgrote meerderheid van alle talen ter wereld begint het woord voor "moeder" met de (voor zeer jonge kinderen makkelijk te articuleren) letter m.

''Migrant mother'' [[Florence Owens Thompson

Voorbeeld van een akte met de formulering 'moeder uit wie het kind is geboren', 2016


moeder

Prompt: Verklaar de abstract van dit kunstwerk, moeder.

Een moeder is een vrouw met één of meerdere kinderen. Het betreft een eerstegraads verwantschap. De relatie van een moeder tot haar kinderen wordt aangeduid met de term moederschap.In de meeste gevallen heeft de vrouw het nageslacht zelf gebaard, waarbij ook wel wordt gesproken van de biologische moeder. Als het kind biologisch gezien een andere moeder heeft dan de vrouw die als zodanig wordt beschouwd, dan wordt al naargelang de specifieke situatie gesproken van een adoptiemoeder, pleegmoeder of stiefmoeder, meer in het algemeen ook wel van een juridische of wettelijke moeder. In de praktijk wordt deze vrouw echter doorgaans gewoon 'moeder' genoemd.Voor vrouwen die zelf niet in staat zijn een zwangerschap uit te dragen kan draagmoederschap een oplossing zijn. Het paar dat een kind wenst vraagt in dit geval aan een andere vrouw om het kind voor hen te dragen. Een persoon kan bij een zwangerschap de rol van moeder hebben, terwijl het juridische geslacht van deze persoon man is.In de overgrote meerderheid van alle talen ter wereld begint het woord voor "moeder" met de (voor zeer jonge kinderen makkelijk te articuleren) letter m.

''Migrant mother'' [[Florence Owens Thompson

Voorbeeld van een akte met de formulering 'moeder uit wie het kind is geboren', 2016


moeder

Prompt: Hoe verklaart moeder zijn abstract?

Een moeder is een vrouw met één of meerdere kinderen. Het betreft een eerstegraads verwantschap. De relatie van een moeder tot haar kinderen wordt aangeduid met de term moederschap.In de meeste gevallen heeft de vrouw het nageslacht zelf gebaard, waarbij ook wel wordt gesproken van de biologische moeder. Als het kind biologisch gezien een andere moeder heeft dan de vrouw die als zodanig wordt beschouwd, dan wordt al naargelang de specifieke situatie gesproken van een adoptiemoeder, pleegmoeder of stiefmoeder, meer in het algemeen ook wel van een juridische of wettelijke moeder. In de praktijk wordt deze vrouw echter doorgaans gewoon 'moeder' genoemd.Voor vrouwen die zelf niet in staat zijn een zwangerschap uit te dragen kan draagmoederschap een oplossing zijn. Het paar dat een kind wenst vraagt in dit geval aan een andere vrouw om het kind voor hen te dragen. Een persoon kan bij een zwangerschap de rol van moeder hebben, terwijl het juridische geslacht van deze persoon man is.In de overgrote meerderheid van alle talen ter wereld begint het woord voor "moeder" met de (voor zeer jonge kinderen makkelijk te articuleren) letter m.

''Migrant mother'' [[Florence Owens Thompson

Voorbeeld van een akte met de formulering 'moeder uit wie het kind is geboren', 2016


moeder

Prompt: Hoe wordt de abstract besproken in moeder?

Een moeder is een vrouw met één of meerdere kinderen. Het betreft een eerstegraads verwantschap. De relatie van een moeder tot haar kinderen wordt aangeduid met de term moederschap.In de meeste gevallen heeft de vrouw het nageslacht zelf gebaard, waarbij ook wel wordt gesproken van de biologische moeder. Als het kind biologisch gezien een andere moeder heeft dan de vrouw die als zodanig wordt beschouwd, dan wordt al naargelang de specifieke situatie gesproken van een adoptiemoeder, pleegmoeder of stiefmoeder, meer in het algemeen ook wel van een juridische of wettelijke moeder. In de praktijk wordt deze vrouw echter doorgaans gewoon 'moeder' genoemd.Voor vrouwen die zelf niet in staat zijn een zwangerschap uit te dragen kan draagmoederschap een oplossing zijn. Het paar dat een kind wenst vraagt in dit geval aan een andere vrouw om het kind voor hen te dragen. Een persoon kan bij een zwangerschap de rol van moeder hebben, terwijl het juridische geslacht van deze persoon man is.In de overgrote meerderheid van alle talen ter wereld begint het woord voor "moeder" met de (voor zeer jonge kinderen makkelijk te articuleren) letter m.

''Migrant mother'' [[Florence Owens Thompson

Voorbeeld van een akte met de formulering 'moeder uit wie het kind is geboren', 2016


moeder

Prompt: Focus op moeder en leg de Termen uit.

Bekende alternatieve koosnaampjes voor een moeder in het Nederlands zijn: mama, ma, mam, mams, mammie, moeke, ma'ke, moe, moer, moemsie, moes, moesje, mem (Fries), mamaatje, mutti (uit het Duits) en mamsie.De moeder van iemands vader of moeder is diens grootmoeder.De moeder van een partner of echtgenoot wordt schoonmoeder genoemd.

''Migrant mother'' [[Florence Owens Thompson

Voorbeeld van een akte met de formulering 'moeder uit wie het kind is geboren', 2016


moeder

Prompt: Verklaar de Termen van dit kunstwerk, moeder.

Bekende alternatieve koosnaampjes voor een moeder in het Nederlands zijn: mama, ma, mam, mams, mammie, moeke, ma'ke, moe, moer, moemsie, moes, moesje, mem (Fries), mamaatje, mutti (uit het Duits) en mamsie.De moeder van iemands vader of moeder is diens grootmoeder.De moeder van een partner of echtgenoot wordt schoonmoeder genoemd.

''Migrant mother'' [[Florence Owens Thompson

Voorbeeld van een akte met de formulering 'moeder uit wie het kind is geboren', 2016


moeder

Prompt: Hoe verklaart moeder zijn Termen?

Bekende alternatieve koosnaampjes voor een moeder in het Nederlands zijn: mama, ma, mam, mams, mammie, moeke, ma'ke, moe, moer, moemsie, moes, moesje, mem (Fries), mamaatje, mutti (uit het Duits) en mamsie.De moeder van iemands vader of moeder is diens grootmoeder.De moeder van een partner of echtgenoot wordt schoonmoeder genoemd.

''Migrant mother'' [[Florence Owens Thompson

Voorbeeld van een akte met de formulering 'moeder uit wie het kind is geboren', 2016


moeder

Prompt: Hoe wordt de Termen besproken in moeder?

Bekende alternatieve koosnaampjes voor een moeder in het Nederlands zijn: mama, ma, mam, mams, mammie, moeke, ma'ke, moe, moer, moemsie, moes, moesje, mem (Fries), mamaatje, mutti (uit het Duits) en mamsie.De moeder van iemands vader of moeder is diens grootmoeder.De moeder van een partner of echtgenoot wordt schoonmoeder genoemd.

''Migrant mother'' [[Florence Owens Thompson

Voorbeeld van een akte met de formulering 'moeder uit wie het kind is geboren', 2016


moeder

Prompt: Focus op moeder en leg de Personen naar wie verwezen wordt met de term "moeder" uit.

De bijbelfiguur Eva wordt soms aangeduid met de term "moeder van alle levenden".Maria, de moeder van Jezus, wordt ook aangeduid met de termen "Moeder Gods", "Moeder van de levenden" of "Moeder van het woord".Onze-Lieve-Vrouw van Smarten wordt soms ook aangeduid met de naam "Moeder van Smarten".Moeder Teresa, katholieke zuster, stichteres van de Missionarissen van Naastenliefde en Nobelprijswinnares voor de vredeDe planeet aarde wordt soms ook aangeduid met de termen "moeder", "moederaarde", "Moeder Aarde" of "Moeder Natuur". Zij wordt dan gezien als de moedergodin, een vruchtbaarheidsgodin die de vruchtbare aarde verbeeldt.De term "moeder" wordt ook gebruikt voor een vrouw aan het hoofd van een instelling of gesticht, vb. de eerwaarde moeder van een klooster.

''Migrant mother'' [[Florence Owens Thompson

Voorbeeld van een akte met de formulering 'moeder uit wie het kind is geboren', 2016


moeder

Prompt: Verklaar de Personen naar wie verwezen wordt met de term "moeder" van dit kunstwerk, moeder.

De bijbelfiguur Eva wordt soms aangeduid met de term "moeder van alle levenden".Maria, de moeder van Jezus, wordt ook aangeduid met de termen "Moeder Gods", "Moeder van de levenden" of "Moeder van het woord".Onze-Lieve-Vrouw van Smarten wordt soms ook aangeduid met de naam "Moeder van Smarten".Moeder Teresa, katholieke zuster, stichteres van de Missionarissen van Naastenliefde en Nobelprijswinnares voor de vredeDe planeet aarde wordt soms ook aangeduid met de termen "moeder", "moederaarde", "Moeder Aarde" of "Moeder Natuur". Zij wordt dan gezien als de moedergodin, een vruchtbaarheidsgodin die de vruchtbare aarde verbeeldt.De term "moeder" wordt ook gebruikt voor een vrouw aan het hoofd van een instelling of gesticht, vb. de eerwaarde moeder van een klooster.

''Migrant mother'' [[Florence Owens Thompson

Voorbeeld van een akte met de formulering 'moeder uit wie het kind is geboren', 2016


moeder

Prompt: Hoe verklaart moeder zijn Personen naar wie verwezen wordt met de term "moeder"?

De bijbelfiguur Eva wordt soms aangeduid met de term "moeder van alle levenden".Maria, de moeder van Jezus, wordt ook aangeduid met de termen "Moeder Gods", "Moeder van de levenden" of "Moeder van het woord".Onze-Lieve-Vrouw van Smarten wordt soms ook aangeduid met de naam "Moeder van Smarten".Moeder Teresa, katholieke zuster, stichteres van de Missionarissen van Naastenliefde en Nobelprijswinnares voor de vredeDe planeet aarde wordt soms ook aangeduid met de termen "moeder", "moederaarde", "Moeder Aarde" of "Moeder Natuur". Zij wordt dan gezien als de moedergodin, een vruchtbaarheidsgodin die de vruchtbare aarde verbeeldt.De term "moeder" wordt ook gebruikt voor een vrouw aan het hoofd van een instelling of gesticht, vb. de eerwaarde moeder van een klooster.

''Migrant mother'' [[Florence Owens Thompson

Voorbeeld van een akte met de formulering 'moeder uit wie het kind is geboren', 2016


moeder

Prompt: Hoe wordt de Personen naar wie verwezen wordt met de term "moeder" besproken in moeder?

De bijbelfiguur Eva wordt soms aangeduid met de term "moeder van alle levenden".Maria, de moeder van Jezus, wordt ook aangeduid met de termen "Moeder Gods", "Moeder van de levenden" of "Moeder van het woord".Onze-Lieve-Vrouw van Smarten wordt soms ook aangeduid met de naam "Moeder van Smarten".Moeder Teresa, katholieke zuster, stichteres van de Missionarissen van Naastenliefde en Nobelprijswinnares voor de vredeDe planeet aarde wordt soms ook aangeduid met de termen "moeder", "moederaarde", "Moeder Aarde" of "Moeder Natuur". Zij wordt dan gezien als de moedergodin, een vruchtbaarheidsgodin die de vruchtbare aarde verbeeldt.De term "moeder" wordt ook gebruikt voor een vrouw aan het hoofd van een instelling of gesticht, vb. de eerwaarde moeder van een klooster.

''Migrant mother'' [[Florence Owens Thompson

Voorbeeld van een akte met de formulering 'moeder uit wie het kind is geboren', 2016


moeder

Prompt: Focus op moeder en leg de Verder lezen uit.

Elisabeth Badinter, De mythe van het moederschap, vert. Marie Luijten, 2023. ISBN 9789025316815 (oorspr. Frans: L'Amour en plus. Histoire de l'amour maternel, 1980)Sarah Blaffer Hrdy, Moederschap. Een natuurlijke geschiedenis, 2000. ISBN 9789027469175 (oorspr. Engels: Mother Nature. A History of Mothers, Infants and Natural Selection, 1999)

''Migrant mother'' [[Florence Owens Thompson

Voorbeeld van een akte met de formulering 'moeder uit wie het kind is geboren', 2016


moeder

Prompt: Verklaar de Verder lezen van dit kunstwerk, moeder.

Elisabeth Badinter, De mythe van het moederschap, vert. Marie Luijten, 2023. ISBN 9789025316815 (oorspr. Frans: L'Amour en plus. Histoire de l'amour maternel, 1980)Sarah Blaffer Hrdy, Moederschap. Een natuurlijke geschiedenis, 2000. ISBN 9789027469175 (oorspr. Engels: Mother Nature. A History of Mothers, Infants and Natural Selection, 1999)

''Migrant mother'' [[Florence Owens Thompson

Voorbeeld van een akte met de formulering 'moeder uit wie het kind is geboren', 2016


moeder

Prompt: Hoe verklaart moeder zijn Verder lezen?

Elisabeth Badinter, De mythe van het moederschap, vert. Marie Luijten, 2023. ISBN 9789025316815 (oorspr. Frans: L'Amour en plus. Histoire de l'amour maternel, 1980)Sarah Blaffer Hrdy, Moederschap. Een natuurlijke geschiedenis, 2000. ISBN 9789027469175 (oorspr. Engels: Mother Nature. A History of Mothers, Infants and Natural Selection, 1999)

''Migrant mother'' [[Florence Owens Thompson

Voorbeeld van een akte met de formulering 'moeder uit wie het kind is geboren', 2016


moeder

Prompt: Hoe wordt de Verder lezen besproken in moeder?

Elisabeth Badinter, De mythe van het moederschap, vert. Marie Luijten, 2023. ISBN 9789025316815 (oorspr. Frans: L'Amour en plus. Histoire de l'amour maternel, 1980)Sarah Blaffer Hrdy, Moederschap. Een natuurlijke geschiedenis, 2000. ISBN 9789027469175 (oorspr. Engels: Mother Nature. A History of Mothers, Infants and Natural Selection, 1999)

''Migrant mother'' [[Florence Owens Thompson

Voorbeeld van een akte met de formulering 'moeder uit wie het kind is geboren', 2016


De_wijn_is_een_spotter

Prompt: Focus op De_wijn_is_een_spotter en leg de abstract uit.

De wijn is een spotter is een schilderij van Jan Steen.

Bestand:The wine is a mocker 1663-1664 Jan Steen.jpg


De_wijn_is_een_spotter

Prompt: Verklaar de abstract van dit kunstwerk, De_wijn_is_een_spotter.

De wijn is een spotter is een schilderij van Jan Steen.

Bestand:The wine is a mocker 1663-1664 Jan Steen.jpg


De_wijn_is_een_spotter

Prompt: Hoe verklaart De_wijn_is_een_spotter zijn abstract?

De wijn is een spotter is een schilderij van Jan Steen.

Bestand:The wine is a mocker 1663-1664 Jan Steen.jpg


De_wijn_is_een_spotter

Prompt: Hoe wordt de abstract besproken in De_wijn_is_een_spotter?

De wijn is een spotter is een schilderij van Jan Steen.

Bestand:The wine is a mocker 1663-1664 Jan Steen.jpg


De_wijn_is_een_spotter

Prompt: Focus op De_wijn_is_een_spotter en leg de Beschrijving uit.

Voor een met wijnranken begroeid gebouw, waarschijnlijk een herberg, wordt een stomdronken vrouw door een jongen en een man in een kruiwagen gehesen, terwijl roddelzieke buren spottend toekijken. De rood aangelopen vrouw is, ook al ligt ze er volslagen verfomfaaid bij, een van Steens fraaist geschilderde figuren. Haar haren zijn uit haar scheefgezakte hoofddoek geglipt; het hemd en het chique, met bont afgezette jakje zijn losgeraakt, waardoor haar borst wordt onthuld. Haar schitterende rok van roze en blauw, changeant satijn is zo ver opgeschort, dat de rand van haar onderrok zichtbaar wordt, en boven elke kous een stukje bloot been.Achter haar houdt een jongetje een metalen marktemmer en een glazen fles op, als om te beduiden dat zij door de drank de plicht om haar kinderen te voeden, heeft verzaakt. Verder zijn er een vrolijk toekijkend meisje en een jongen op een stokpaardje.Boven dit tafereel staat op de rand van het afdakje boven de deur de moraal van het verhaal geschreven: De Wijn is een Spoter Proverbyn 20.1. De Bijbelse spreuk voluit:De wijn is een spotter, de sterkedrank is woelachtig: al wie daarin dwaalt, zal niet wijs zijn.Om de moraal te onderstrepen zijn de dorpelingen, tot de opgewonden blaffende hond aan toe, bij de hand om de dronken vrouw te bespotten en te vermanen. Bij de onderdeur staan een man met een scherp gezicht en een vrouw te praten en te gebaren als mensen die er het fijne van weten. In het open raam zien wij twee lachende mannen; de een houdt een aarden kom vast, misschien met water erin om de beschonkene op te frissen. Links op de achtergrond put een lachende vrouw water onder een stenen boog.

Bestand:The wine is a mocker 1663-1664 Jan Steen.jpg


De_wijn_is_een_spotter

Prompt: Verklaar de Beschrijving van dit kunstwerk, De_wijn_is_een_spotter.

Voor een met wijnranken begroeid gebouw, waarschijnlijk een herberg, wordt een stomdronken vrouw door een jongen en een man in een kruiwagen gehesen, terwijl roddelzieke buren spottend toekijken. De rood aangelopen vrouw is, ook al ligt ze er volslagen verfomfaaid bij, een van Steens fraaist geschilderde figuren. Haar haren zijn uit haar scheefgezakte hoofddoek geglipt; het hemd en het chique, met bont afgezette jakje zijn losgeraakt, waardoor haar borst wordt onthuld. Haar schitterende rok van roze en blauw, changeant satijn is zo ver opgeschort, dat de rand van haar onderrok zichtbaar wordt, en boven elke kous een stukje bloot been.Achter haar houdt een jongetje een metalen marktemmer en een glazen fles op, als om te beduiden dat zij door de drank de plicht om haar kinderen te voeden, heeft verzaakt. Verder zijn er een vrolijk toekijkend meisje en een jongen op een stokpaardje.Boven dit tafereel staat op de rand van het afdakje boven de deur de moraal van het verhaal geschreven: De Wijn is een Spoter Proverbyn 20.1. De Bijbelse spreuk voluit:De wijn is een spotter, de sterkedrank is woelachtig: al wie daarin dwaalt, zal niet wijs zijn.Om de moraal te onderstrepen zijn de dorpelingen, tot de opgewonden blaffende hond aan toe, bij de hand om de dronken vrouw te bespotten en te vermanen. Bij de onderdeur staan een man met een scherp gezicht en een vrouw te praten en te gebaren als mensen die er het fijne van weten. In het open raam zien wij twee lachende mannen; de een houdt een aarden kom vast, misschien met water erin om de beschonkene op te frissen. Links op de achtergrond put een lachende vrouw water onder een stenen boog.

Bestand:The wine is a mocker 1663-1664 Jan Steen.jpg