La_tempesta

Prompt: Focus op La_tempesta en leg de Voorstelling en interpretaties uit.

De prominente positie van de figuren suggereert dat ze een verhaal uitbeelden of een allegorische betekenis hebben. Als de figuren geïdentificeerd kunnen worden, wordt ook duidelijk wat het onweer en de bliksem, de stad in de verte, de afgebroken zuilen en andere details betekenen. Zo is voorgesteld om in de figuren christelijke deugden als Caritas (Liefde) en Fortitudo (Sterkte) te zien – deugden die houvast bieden in een dreigende, vijandige wereld. Maar alle pogingen om tot een sluitende interpretatie te komen, die alle onderdelen op een overtuigende manier met elkaar te verbindt, zijn tot nu toe gestrand.De Venetiaanse connoisseur Marcantonio Michiel zag het schilderij in 1530 in de collectie van de opdrachtgever, de kunstverzamelaar Gabriele Vendramin, en noemde de figuren "een zigeunerin en een soldaat". Ook al lijkt de man eerder een herder dan een soldaat, deze identificatie sluit wel aan bij Giorgiones belangstelling voor het uitbeelden van mensen die buiten de maatschappij staan: de figuren mogen niet binnen de veilige stadsmuren komen en moeten het alleen zien te rooien in de wilde natuur. In een inventaris uit 1569 werd de mannelijke figuur beschreven als een herder. Deze figuur draagt een broek die typisch was voor huursoldaten. Hij draagt echter geen lans maar een stok. Het korte jak dat hij draagt, was dan weer in de mode bij welgestelde, jonge mannen toen het Giorgione het schilderij maakte.Rond 1800 werd het schilderij beschouwd als een zelfportret van Giorgione met zijn gezin. Sinds het eind van de 19e eeuw, toen het schilderij na lange tijd weer in de belangstelling raakte, is het in verband gebracht met verhalen uit de klassieke oudheid (Venus en Amor; de geboorte van Bacchus; Amalthea en Zeus, Paris en een riviernimf), de Bijbel (Mozes als kind, gered uit de Nijl, of Adam en Eva na de verdrijving uit de paradijs) en de Italiaanse geschiedenis. Er lijkt geen twijfel over te bestaan dat de stad op de achtergrond Padua voorstelt, maar ook die wetenschap kan verschillend uitgelegd worden. Memoreert het schilderij op allegorische wijze het Beleg van Padua in 1509 of is het simpelweg een verwijzing naar de plek waar Petrarca is overleden, uitgelokt door Vendramins belangstelling voor poëzie?Paul Claes meent dat het schilderij de nimf Io weergeeft terwijl ze het kind zoogt dat ze van Jupiter kreeg, nadat die haar in de gedaante van een wolk had benaderd. De jongeman zou dan, overeenkomstig de mythe, haar begeleider zijn, de god Mercurius.Ernst Gombrich wees erop dat de volledige beschrijving van het schilderij door Marcantonio Michiel luidde: "Een landschapje (paesetto), op doek, met een onweer, een zigeunerin en een soldaat." Kennelijk behoorde het werk volgens Michiel in de eerste plaats tot de categorie landschap en was het onderwerp van ondergeschikt belang.Op de röntgenfoto van het schilderij is te zien dat op de plaats van de man eerst een tweede naakte vrouw aan het water was geschilderd, die pas op het laatste moment is vervangen.

Categorie:Schilderij in de Gallerie dell'Accademia


La_tempesta

Prompt: Verklaar de Voorstelling en interpretaties van dit kunstwerk, La_tempesta.

De prominente positie van de figuren suggereert dat ze een verhaal uitbeelden of een allegorische betekenis hebben. Als de figuren geïdentificeerd kunnen worden, wordt ook duidelijk wat het onweer en de bliksem, de stad in de verte, de afgebroken zuilen en andere details betekenen. Zo is voorgesteld om in de figuren christelijke deugden als Caritas (Liefde) en Fortitudo (Sterkte) te zien – deugden die houvast bieden in een dreigende, vijandige wereld. Maar alle pogingen om tot een sluitende interpretatie te komen, die alle onderdelen op een overtuigende manier met elkaar te verbindt, zijn tot nu toe gestrand.De Venetiaanse connoisseur Marcantonio Michiel zag het schilderij in 1530 in de collectie van de opdrachtgever, de kunstverzamelaar Gabriele Vendramin, en noemde de figuren "een zigeunerin en een soldaat". Ook al lijkt de man eerder een herder dan een soldaat, deze identificatie sluit wel aan bij Giorgiones belangstelling voor het uitbeelden van mensen die buiten de maatschappij staan: de figuren mogen niet binnen de veilige stadsmuren komen en moeten het alleen zien te rooien in de wilde natuur. In een inventaris uit 1569 werd de mannelijke figuur beschreven als een herder. Deze figuur draagt een broek die typisch was voor huursoldaten. Hij draagt echter geen lans maar een stok. Het korte jak dat hij draagt, was dan weer in de mode bij welgestelde, jonge mannen toen het Giorgione het schilderij maakte.Rond 1800 werd het schilderij beschouwd als een zelfportret van Giorgione met zijn gezin. Sinds het eind van de 19e eeuw, toen het schilderij na lange tijd weer in de belangstelling raakte, is het in verband gebracht met verhalen uit de klassieke oudheid (Venus en Amor; de geboorte van Bacchus; Amalthea en Zeus, Paris en een riviernimf), de Bijbel (Mozes als kind, gered uit de Nijl, of Adam en Eva na de verdrijving uit de paradijs) en de Italiaanse geschiedenis. Er lijkt geen twijfel over te bestaan dat de stad op de achtergrond Padua voorstelt, maar ook die wetenschap kan verschillend uitgelegd worden. Memoreert het schilderij op allegorische wijze het Beleg van Padua in 1509 of is het simpelweg een verwijzing naar de plek waar Petrarca is overleden, uitgelokt door Vendramins belangstelling voor poëzie?Paul Claes meent dat het schilderij de nimf Io weergeeft terwijl ze het kind zoogt dat ze van Jupiter kreeg, nadat die haar in de gedaante van een wolk had benaderd. De jongeman zou dan, overeenkomstig de mythe, haar begeleider zijn, de god Mercurius.Ernst Gombrich wees erop dat de volledige beschrijving van het schilderij door Marcantonio Michiel luidde: "Een landschapje (paesetto), op doek, met een onweer, een zigeunerin en een soldaat." Kennelijk behoorde het werk volgens Michiel in de eerste plaats tot de categorie landschap en was het onderwerp van ondergeschikt belang.Op de röntgenfoto van het schilderij is te zien dat op de plaats van de man eerst een tweede naakte vrouw aan het water was geschilderd, die pas op het laatste moment is vervangen.

Categorie:Schilderij in de Gallerie dell'Accademia


La_tempesta

Prompt: Hoe verklaart La_tempesta zijn Voorstelling en interpretaties?

De prominente positie van de figuren suggereert dat ze een verhaal uitbeelden of een allegorische betekenis hebben. Als de figuren geïdentificeerd kunnen worden, wordt ook duidelijk wat het onweer en de bliksem, de stad in de verte, de afgebroken zuilen en andere details betekenen. Zo is voorgesteld om in de figuren christelijke deugden als Caritas (Liefde) en Fortitudo (Sterkte) te zien – deugden die houvast bieden in een dreigende, vijandige wereld. Maar alle pogingen om tot een sluitende interpretatie te komen, die alle onderdelen op een overtuigende manier met elkaar te verbindt, zijn tot nu toe gestrand.De Venetiaanse connoisseur Marcantonio Michiel zag het schilderij in 1530 in de collectie van de opdrachtgever, de kunstverzamelaar Gabriele Vendramin, en noemde de figuren "een zigeunerin en een soldaat". Ook al lijkt de man eerder een herder dan een soldaat, deze identificatie sluit wel aan bij Giorgiones belangstelling voor het uitbeelden van mensen die buiten de maatschappij staan: de figuren mogen niet binnen de veilige stadsmuren komen en moeten het alleen zien te rooien in de wilde natuur. In een inventaris uit 1569 werd de mannelijke figuur beschreven als een herder. Deze figuur draagt een broek die typisch was voor huursoldaten. Hij draagt echter geen lans maar een stok. Het korte jak dat hij draagt, was dan weer in de mode bij welgestelde, jonge mannen toen het Giorgione het schilderij maakte.Rond 1800 werd het schilderij beschouwd als een zelfportret van Giorgione met zijn gezin. Sinds het eind van de 19e eeuw, toen het schilderij na lange tijd weer in de belangstelling raakte, is het in verband gebracht met verhalen uit de klassieke oudheid (Venus en Amor; de geboorte van Bacchus; Amalthea en Zeus, Paris en een riviernimf), de Bijbel (Mozes als kind, gered uit de Nijl, of Adam en Eva na de verdrijving uit de paradijs) en de Italiaanse geschiedenis. Er lijkt geen twijfel over te bestaan dat de stad op de achtergrond Padua voorstelt, maar ook die wetenschap kan verschillend uitgelegd worden. Memoreert het schilderij op allegorische wijze het Beleg van Padua in 1509 of is het simpelweg een verwijzing naar de plek waar Petrarca is overleden, uitgelokt door Vendramins belangstelling voor poëzie?Paul Claes meent dat het schilderij de nimf Io weergeeft terwijl ze het kind zoogt dat ze van Jupiter kreeg, nadat die haar in de gedaante van een wolk had benaderd. De jongeman zou dan, overeenkomstig de mythe, haar begeleider zijn, de god Mercurius.Ernst Gombrich wees erop dat de volledige beschrijving van het schilderij door Marcantonio Michiel luidde: "Een landschapje (paesetto), op doek, met een onweer, een zigeunerin en een soldaat." Kennelijk behoorde het werk volgens Michiel in de eerste plaats tot de categorie landschap en was het onderwerp van ondergeschikt belang.Op de röntgenfoto van het schilderij is te zien dat op de plaats van de man eerst een tweede naakte vrouw aan het water was geschilderd, die pas op het laatste moment is vervangen.

Categorie:Schilderij in de Gallerie dell'Accademia


La_tempesta

Prompt: Hoe wordt de Voorstelling en interpretaties besproken in La_tempesta?

De prominente positie van de figuren suggereert dat ze een verhaal uitbeelden of een allegorische betekenis hebben. Als de figuren geïdentificeerd kunnen worden, wordt ook duidelijk wat het onweer en de bliksem, de stad in de verte, de afgebroken zuilen en andere details betekenen. Zo is voorgesteld om in de figuren christelijke deugden als Caritas (Liefde) en Fortitudo (Sterkte) te zien – deugden die houvast bieden in een dreigende, vijandige wereld. Maar alle pogingen om tot een sluitende interpretatie te komen, die alle onderdelen op een overtuigende manier met elkaar te verbindt, zijn tot nu toe gestrand.De Venetiaanse connoisseur Marcantonio Michiel zag het schilderij in 1530 in de collectie van de opdrachtgever, de kunstverzamelaar Gabriele Vendramin, en noemde de figuren "een zigeunerin en een soldaat". Ook al lijkt de man eerder een herder dan een soldaat, deze identificatie sluit wel aan bij Giorgiones belangstelling voor het uitbeelden van mensen die buiten de maatschappij staan: de figuren mogen niet binnen de veilige stadsmuren komen en moeten het alleen zien te rooien in de wilde natuur. In een inventaris uit 1569 werd de mannelijke figuur beschreven als een herder. Deze figuur draagt een broek die typisch was voor huursoldaten. Hij draagt echter geen lans maar een stok. Het korte jak dat hij draagt, was dan weer in de mode bij welgestelde, jonge mannen toen het Giorgione het schilderij maakte.Rond 1800 werd het schilderij beschouwd als een zelfportret van Giorgione met zijn gezin. Sinds het eind van de 19e eeuw, toen het schilderij na lange tijd weer in de belangstelling raakte, is het in verband gebracht met verhalen uit de klassieke oudheid (Venus en Amor; de geboorte van Bacchus; Amalthea en Zeus, Paris en een riviernimf), de Bijbel (Mozes als kind, gered uit de Nijl, of Adam en Eva na de verdrijving uit de paradijs) en de Italiaanse geschiedenis. Er lijkt geen twijfel over te bestaan dat de stad op de achtergrond Padua voorstelt, maar ook die wetenschap kan verschillend uitgelegd worden. Memoreert het schilderij op allegorische wijze het Beleg van Padua in 1509 of is het simpelweg een verwijzing naar de plek waar Petrarca is overleden, uitgelokt door Vendramins belangstelling voor poëzie?Paul Claes meent dat het schilderij de nimf Io weergeeft terwijl ze het kind zoogt dat ze van Jupiter kreeg, nadat die haar in de gedaante van een wolk had benaderd. De jongeman zou dan, overeenkomstig de mythe, haar begeleider zijn, de god Mercurius.Ernst Gombrich wees erop dat de volledige beschrijving van het schilderij door Marcantonio Michiel luidde: "Een landschapje (paesetto), op doek, met een onweer, een zigeunerin en een soldaat." Kennelijk behoorde het werk volgens Michiel in de eerste plaats tot de categorie landschap en was het onderwerp van ondergeschikt belang.Op de röntgenfoto van het schilderij is te zien dat op de plaats van de man eerst een tweede naakte vrouw aan het water was geschilderd, die pas op het laatste moment is vervangen.

Categorie:Schilderij in de Gallerie dell'Accademia


La_tempesta

Prompt: Focus op La_tempesta en leg de Herkomst uit.

Het schilderij bevond zich in 1530 in de kunstverzameling van Gabriele Vendramin. Hij wordt ook gezien als de opdrachtgever van het werk, al is hiervan geen bewijs.De stad Venetië kocht het schilderij in 1932 van principe Giovannelli. Het is sindsdien onderdeel van de collectie van de Gallerie dell'Accademia.

Categorie:Schilderij in de Gallerie dell'Accademia


La_tempesta

Prompt: Verklaar de Herkomst van dit kunstwerk, La_tempesta.

Het schilderij bevond zich in 1530 in de kunstverzameling van Gabriele Vendramin. Hij wordt ook gezien als de opdrachtgever van het werk, al is hiervan geen bewijs.De stad Venetië kocht het schilderij in 1932 van principe Giovannelli. Het is sindsdien onderdeel van de collectie van de Gallerie dell'Accademia.

Categorie:Schilderij in de Gallerie dell'Accademia


La_tempesta

Prompt: Hoe verklaart La_tempesta zijn Herkomst?

Het schilderij bevond zich in 1530 in de kunstverzameling van Gabriele Vendramin. Hij wordt ook gezien als de opdrachtgever van het werk, al is hiervan geen bewijs.De stad Venetië kocht het schilderij in 1932 van principe Giovannelli. Het is sindsdien onderdeel van de collectie van de Gallerie dell'Accademia.

Categorie:Schilderij in de Gallerie dell'Accademia


La_tempesta

Prompt: Hoe wordt de Herkomst besproken in La_tempesta?

Het schilderij bevond zich in 1530 in de kunstverzameling van Gabriele Vendramin. Hij wordt ook gezien als de opdrachtgever van het werk, al is hiervan geen bewijs.De stad Venetië kocht het schilderij in 1932 van principe Giovannelli. Het is sindsdien onderdeel van de collectie van de Gallerie dell'Accademia.

Categorie:Schilderij in de Gallerie dell'Accademia


Molecule_Man

Prompt: Focus op Molecule_Man en leg de abstract uit.

Molecule Man kan verwijzen naar:Molecule Man (computerspel)Molecule Man (monument), 3D beeldengroep in de Spree in Berlijn, herinnering aan Berlijnse hereniging, ontworpen door de Amerikaanse kunstenaar Jonathan Borofsky.

Molecule Man (monument)
Jonathan Borofsky
Molecule Man (computerspel)


Molecule_Man

Prompt: Verklaar de abstract van dit kunstwerk, Molecule_Man.

Molecule Man kan verwijzen naar:Molecule Man (computerspel)Molecule Man (monument), 3D beeldengroep in de Spree in Berlijn, herinnering aan Berlijnse hereniging, ontworpen door de Amerikaanse kunstenaar Jonathan Borofsky.

Molecule Man (monument)
Jonathan Borofsky
Molecule Man (computerspel)


Molecule_Man

Prompt: Hoe verklaart Molecule_Man zijn abstract?

Molecule Man kan verwijzen naar:Molecule Man (computerspel)Molecule Man (monument), 3D beeldengroep in de Spree in Berlijn, herinnering aan Berlijnse hereniging, ontworpen door de Amerikaanse kunstenaar Jonathan Borofsky.

Molecule Man (monument)
Jonathan Borofsky
Molecule Man (computerspel)


Molecule_Man

Prompt: Hoe wordt de abstract besproken in Molecule_Man?

Molecule Man kan verwijzen naar:Molecule Man (computerspel)Molecule Man (monument), 3D beeldengroep in de Spree in Berlijn, herinnering aan Berlijnse hereniging, ontworpen door de Amerikaanse kunstenaar Jonathan Borofsky.

Molecule Man (monument)
Jonathan Borofsky
Molecule Man (computerspel)


Bacchus

Prompt: Focus op Bacchus en leg de abstract uit.

Bacchus kan verwijzen naar:Bacchus (mythologie), de god van de vruchtbaarheid en de wijn in de Romeinse mythologie.Bacchus (Michelangelo), een sculptuur van Bacchus gemaakt door Michelangelo in het museum Bargello in FlorenceBacchus (Caravaggio), een schilderij van Bacchus gemaakt door de kunstschilder CaravaggioBacchus (feest), jaarlijks feest in Sint-Lievens-HoutemBacchus (Leonardo da Vinci), een schilderij van Bacchus gemaakt door de kunstschilder Leonardo da VinciBacchus (planetoïde)Bacchus (band), een Nederlandse metalbandEen christelijke martelaar en heilige, zie Sergius en BacchusBacchus (wit druivenras)Bacchus (bier), een Belgisch bierBacchus (trein), een West-Duitse binnenlandse trein voor de Trans Europ ExpressBacchus (Frankendael), een kunstwerk in de publieke ruimte in Amsterdam

Bacchus (bier)
Bacchus (Leonardo da Vinci)
Bacchus (band)
Bacchus (trein)
Sergius en Bacchus
Bacchus-arrest
Bacchus (mythologie)
Bacchus (planetoïde)
Bacchus (Michelangelo)
Bacchus (feest)
Bacchus (Caravaggio)
Bacchus (Frankendael)
Bacchus (wit druivenras)


Bacchus

Prompt: Verklaar de abstract van dit kunstwerk, Bacchus.

Bacchus kan verwijzen naar:Bacchus (mythologie), de god van de vruchtbaarheid en de wijn in de Romeinse mythologie.Bacchus (Michelangelo), een sculptuur van Bacchus gemaakt door Michelangelo in het museum Bargello in FlorenceBacchus (Caravaggio), een schilderij van Bacchus gemaakt door de kunstschilder CaravaggioBacchus (feest), jaarlijks feest in Sint-Lievens-HoutemBacchus (Leonardo da Vinci), een schilderij van Bacchus gemaakt door de kunstschilder Leonardo da VinciBacchus (planetoïde)Bacchus (band), een Nederlandse metalbandEen christelijke martelaar en heilige, zie Sergius en BacchusBacchus (wit druivenras)Bacchus (bier), een Belgisch bierBacchus (trein), een West-Duitse binnenlandse trein voor de Trans Europ ExpressBacchus (Frankendael), een kunstwerk in de publieke ruimte in Amsterdam

Bacchus (bier)
Bacchus (Leonardo da Vinci)
Bacchus (band)
Bacchus (trein)
Sergius en Bacchus
Bacchus-arrest
Bacchus (mythologie)
Bacchus (planetoïde)
Bacchus (Michelangelo)
Bacchus (feest)
Bacchus (Caravaggio)
Bacchus (Frankendael)
Bacchus (wit druivenras)


Bacchus

Prompt: Hoe verklaart Bacchus zijn abstract?

Bacchus kan verwijzen naar:Bacchus (mythologie), de god van de vruchtbaarheid en de wijn in de Romeinse mythologie.Bacchus (Michelangelo), een sculptuur van Bacchus gemaakt door Michelangelo in het museum Bargello in FlorenceBacchus (Caravaggio), een schilderij van Bacchus gemaakt door de kunstschilder CaravaggioBacchus (feest), jaarlijks feest in Sint-Lievens-HoutemBacchus (Leonardo da Vinci), een schilderij van Bacchus gemaakt door de kunstschilder Leonardo da VinciBacchus (planetoïde)Bacchus (band), een Nederlandse metalbandEen christelijke martelaar en heilige, zie Sergius en BacchusBacchus (wit druivenras)Bacchus (bier), een Belgisch bierBacchus (trein), een West-Duitse binnenlandse trein voor de Trans Europ ExpressBacchus (Frankendael), een kunstwerk in de publieke ruimte in Amsterdam

Bacchus (bier)
Bacchus (Leonardo da Vinci)
Bacchus (band)
Bacchus (trein)
Sergius en Bacchus
Bacchus-arrest
Bacchus (mythologie)
Bacchus (planetoïde)
Bacchus (Michelangelo)
Bacchus (feest)
Bacchus (Caravaggio)
Bacchus (Frankendael)
Bacchus (wit druivenras)


Bacchus

Prompt: Hoe wordt de abstract besproken in Bacchus?

Bacchus kan verwijzen naar:Bacchus (mythologie), de god van de vruchtbaarheid en de wijn in de Romeinse mythologie.Bacchus (Michelangelo), een sculptuur van Bacchus gemaakt door Michelangelo in het museum Bargello in FlorenceBacchus (Caravaggio), een schilderij van Bacchus gemaakt door de kunstschilder CaravaggioBacchus (feest), jaarlijks feest in Sint-Lievens-HoutemBacchus (Leonardo da Vinci), een schilderij van Bacchus gemaakt door de kunstschilder Leonardo da VinciBacchus (planetoïde)Bacchus (band), een Nederlandse metalbandEen christelijke martelaar en heilige, zie Sergius en BacchusBacchus (wit druivenras)Bacchus (bier), een Belgisch bierBacchus (trein), een West-Duitse binnenlandse trein voor de Trans Europ ExpressBacchus (Frankendael), een kunstwerk in de publieke ruimte in Amsterdam

Bacchus (bier)
Bacchus (Leonardo da Vinci)
Bacchus (band)
Bacchus (trein)
Sergius en Bacchus
Bacchus-arrest
Bacchus (mythologie)
Bacchus (planetoïde)
Bacchus (Michelangelo)
Bacchus (feest)
Bacchus (Caravaggio)
Bacchus (Frankendael)
Bacchus (wit druivenras)


Vrouw_met_weegschaal

Prompt: Focus op Vrouw_met_weegschaal en leg de abstract uit.

Vrouw met weegschaal is een schilderij van de Hollandse meester Johannes Vermeer uit omstreeks 1664. Het beschilderde deel is 39,7 x 35,5 cm en het doek is 42,5 x 38 cm. Het is sinds 1942 eigendom van de National Gallery of Art in Washington D.C.Samen met Het melkmeisje van Vermeer hing het driehonderd jaar geleden op de Nieuwendijk in Amsterdam, in het woonhuis van de Amsterdamse koopman Isaac Rooleeuw. Hij kocht van Vermeer in 1696 Vrouw met weegschaal en Het melkmeisje, toen de nalatenschap van de Delftse boekverkoper Jacob Dissius werd geveild. Dissius bezat onder andere twintig werken van Vermeer. Vijf jaar na aankoop ging Rooleeuw failliet en werd zijn inboedel verkocht. Van 11 maart tot en met 1 juni 2009 werd het schilderij getoond in het Rijksmuseum Amsterdam, samen met vier andere werken van Vermeer uit eigen collectie, Het melkmeisje, Brieflezende vrouw in het blauw, De liefdesbrief en Gezicht op huizen in Delft, beter bekend als Het straatje. Het was de eerste keer sinds circa 1700 dat Het melkmeisje en Vrouw met weegschaal weer bij elkaar hingen.

Categorie:Schilderij in de National Gallery of Art


Vrouw_met_weegschaal

Prompt: Verklaar de abstract van dit kunstwerk, Vrouw_met_weegschaal.

Vrouw met weegschaal is een schilderij van de Hollandse meester Johannes Vermeer uit omstreeks 1664. Het beschilderde deel is 39,7 x 35,5 cm en het doek is 42,5 x 38 cm. Het is sinds 1942 eigendom van de National Gallery of Art in Washington D.C.Samen met Het melkmeisje van Vermeer hing het driehonderd jaar geleden op de Nieuwendijk in Amsterdam, in het woonhuis van de Amsterdamse koopman Isaac Rooleeuw. Hij kocht van Vermeer in 1696 Vrouw met weegschaal en Het melkmeisje, toen de nalatenschap van de Delftse boekverkoper Jacob Dissius werd geveild. Dissius bezat onder andere twintig werken van Vermeer. Vijf jaar na aankoop ging Rooleeuw failliet en werd zijn inboedel verkocht. Van 11 maart tot en met 1 juni 2009 werd het schilderij getoond in het Rijksmuseum Amsterdam, samen met vier andere werken van Vermeer uit eigen collectie, Het melkmeisje, Brieflezende vrouw in het blauw, De liefdesbrief en Gezicht op huizen in Delft, beter bekend als Het straatje. Het was de eerste keer sinds circa 1700 dat Het melkmeisje en Vrouw met weegschaal weer bij elkaar hingen.

Categorie:Schilderij in de National Gallery of Art


Vrouw_met_weegschaal

Prompt: Hoe verklaart Vrouw_met_weegschaal zijn abstract?

Vrouw met weegschaal is een schilderij van de Hollandse meester Johannes Vermeer uit omstreeks 1664. Het beschilderde deel is 39,7 x 35,5 cm en het doek is 42,5 x 38 cm. Het is sinds 1942 eigendom van de National Gallery of Art in Washington D.C.Samen met Het melkmeisje van Vermeer hing het driehonderd jaar geleden op de Nieuwendijk in Amsterdam, in het woonhuis van de Amsterdamse koopman Isaac Rooleeuw. Hij kocht van Vermeer in 1696 Vrouw met weegschaal en Het melkmeisje, toen de nalatenschap van de Delftse boekverkoper Jacob Dissius werd geveild. Dissius bezat onder andere twintig werken van Vermeer. Vijf jaar na aankoop ging Rooleeuw failliet en werd zijn inboedel verkocht. Van 11 maart tot en met 1 juni 2009 werd het schilderij getoond in het Rijksmuseum Amsterdam, samen met vier andere werken van Vermeer uit eigen collectie, Het melkmeisje, Brieflezende vrouw in het blauw, De liefdesbrief en Gezicht op huizen in Delft, beter bekend als Het straatje. Het was de eerste keer sinds circa 1700 dat Het melkmeisje en Vrouw met weegschaal weer bij elkaar hingen.

Categorie:Schilderij in de National Gallery of Art


Vrouw_met_weegschaal

Prompt: Hoe wordt de abstract besproken in Vrouw_met_weegschaal?

Vrouw met weegschaal is een schilderij van de Hollandse meester Johannes Vermeer uit omstreeks 1664. Het beschilderde deel is 39,7 x 35,5 cm en het doek is 42,5 x 38 cm. Het is sinds 1942 eigendom van de National Gallery of Art in Washington D.C.Samen met Het melkmeisje van Vermeer hing het driehonderd jaar geleden op de Nieuwendijk in Amsterdam, in het woonhuis van de Amsterdamse koopman Isaac Rooleeuw. Hij kocht van Vermeer in 1696 Vrouw met weegschaal en Het melkmeisje, toen de nalatenschap van de Delftse boekverkoper Jacob Dissius werd geveild. Dissius bezat onder andere twintig werken van Vermeer. Vijf jaar na aankoop ging Rooleeuw failliet en werd zijn inboedel verkocht. Van 11 maart tot en met 1 juni 2009 werd het schilderij getoond in het Rijksmuseum Amsterdam, samen met vier andere werken van Vermeer uit eigen collectie, Het melkmeisje, Brieflezende vrouw in het blauw, De liefdesbrief en Gezicht op huizen in Delft, beter bekend als Het straatje. Het was de eerste keer sinds circa 1700 dat Het melkmeisje en Vrouw met weegschaal weer bij elkaar hingen.

Categorie:Schilderij in de National Gallery of Art


Pulitzer_Fountain

Prompt: Focus op Pulitzer_Fountain en leg de abstract uit.

De Pulitzer Fountain (ook Pulitzer Memorial Fountain) is een uit 1916 stammende fontein op het Grand Army Plaza in de Amerikaanse stad New York. De fontein heeft een hoogte van bijna zeven meter en is ontworpen door Karl Bitter en Thomas Hastings. De fontein bestaat uit graniet. Boven op de Pulitzer Fountain staat een bronzen beeld van Pomona, de Romeinse godin van boomvruchten, die een mand met fruit vasthoudt. Zij symboliseert de overvloed waarmee New York in sprongen in die tijd vooruitging. Toen Karl Bitter bezig was met het maken van het beeld overleed hij bij een auto-ongeluk. Het beeld werd afgemaakt door zijn assistent Karl Gruppe en daarnaast door Isidore Konti. Andere ornamenten van de Pulitzer Fountain zijn gemaakt door Orazio Piccirilli.In 1912 liet Joseph Pulitzer $50.000 na aan de stad New York voor de bouw van een fontein op of bij het Grand Army Plaza, vergelijkbaar aan de fontein op het Place de la Concorde in Parijs. Het idee werd goedgekeurd door de Parks Commission, maar toen de Art Commission of New York over het voorstel moest beslissen keurde Karl Bitter, een lid van de commissie, het af. Bitter vond dat het plein als één geheel behandeld moest worden. Uiteindelijk werd besloten het gehele plein te herinrichten met Thomas Hastings als architect. Het ontwerp omvatte de fontein in de stijl van die op het Place de la Concorde. Na het gereedkomen van zijn ontwerp in 1913 werd begonnen met de bouw. In mei 1916 werd de Pulitzer Fountain ingehuldigd. De fontein was destijds van kalksteen. In 1948 werd de Pulitzer Fountain gerenoveerd en in 1970 werd de kalksteen door graniet vervangen. De fontein werd later ook in de jaren 80 en in 1996 gerenoveerd.

Bestand:Grand Army Plaza, NYC (2014) - 2.JPG


Pulitzer_Fountain

Prompt: Verklaar de abstract van dit kunstwerk, Pulitzer_Fountain.

De Pulitzer Fountain (ook Pulitzer Memorial Fountain) is een uit 1916 stammende fontein op het Grand Army Plaza in de Amerikaanse stad New York. De fontein heeft een hoogte van bijna zeven meter en is ontworpen door Karl Bitter en Thomas Hastings. De fontein bestaat uit graniet. Boven op de Pulitzer Fountain staat een bronzen beeld van Pomona, de Romeinse godin van boomvruchten, die een mand met fruit vasthoudt. Zij symboliseert de overvloed waarmee New York in sprongen in die tijd vooruitging. Toen Karl Bitter bezig was met het maken van het beeld overleed hij bij een auto-ongeluk. Het beeld werd afgemaakt door zijn assistent Karl Gruppe en daarnaast door Isidore Konti. Andere ornamenten van de Pulitzer Fountain zijn gemaakt door Orazio Piccirilli.In 1912 liet Joseph Pulitzer $50.000 na aan de stad New York voor de bouw van een fontein op of bij het Grand Army Plaza, vergelijkbaar aan de fontein op het Place de la Concorde in Parijs. Het idee werd goedgekeurd door de Parks Commission, maar toen de Art Commission of New York over het voorstel moest beslissen keurde Karl Bitter, een lid van de commissie, het af. Bitter vond dat het plein als één geheel behandeld moest worden. Uiteindelijk werd besloten het gehele plein te herinrichten met Thomas Hastings als architect. Het ontwerp omvatte de fontein in de stijl van die op het Place de la Concorde. Na het gereedkomen van zijn ontwerp in 1913 werd begonnen met de bouw. In mei 1916 werd de Pulitzer Fountain ingehuldigd. De fontein was destijds van kalksteen. In 1948 werd de Pulitzer Fountain gerenoveerd en in 1970 werd de kalksteen door graniet vervangen. De fontein werd later ook in de jaren 80 en in 1996 gerenoveerd.

Bestand:Grand Army Plaza, NYC (2014) - 2.JPG


Pulitzer_Fountain

Prompt: Hoe verklaart Pulitzer_Fountain zijn abstract?

De Pulitzer Fountain (ook Pulitzer Memorial Fountain) is een uit 1916 stammende fontein op het Grand Army Plaza in de Amerikaanse stad New York. De fontein heeft een hoogte van bijna zeven meter en is ontworpen door Karl Bitter en Thomas Hastings. De fontein bestaat uit graniet. Boven op de Pulitzer Fountain staat een bronzen beeld van Pomona, de Romeinse godin van boomvruchten, die een mand met fruit vasthoudt. Zij symboliseert de overvloed waarmee New York in sprongen in die tijd vooruitging. Toen Karl Bitter bezig was met het maken van het beeld overleed hij bij een auto-ongeluk. Het beeld werd afgemaakt door zijn assistent Karl Gruppe en daarnaast door Isidore Konti. Andere ornamenten van de Pulitzer Fountain zijn gemaakt door Orazio Piccirilli.In 1912 liet Joseph Pulitzer $50.000 na aan de stad New York voor de bouw van een fontein op of bij het Grand Army Plaza, vergelijkbaar aan de fontein op het Place de la Concorde in Parijs. Het idee werd goedgekeurd door de Parks Commission, maar toen de Art Commission of New York over het voorstel moest beslissen keurde Karl Bitter, een lid van de commissie, het af. Bitter vond dat het plein als één geheel behandeld moest worden. Uiteindelijk werd besloten het gehele plein te herinrichten met Thomas Hastings als architect. Het ontwerp omvatte de fontein in de stijl van die op het Place de la Concorde. Na het gereedkomen van zijn ontwerp in 1913 werd begonnen met de bouw. In mei 1916 werd de Pulitzer Fountain ingehuldigd. De fontein was destijds van kalksteen. In 1948 werd de Pulitzer Fountain gerenoveerd en in 1970 werd de kalksteen door graniet vervangen. De fontein werd later ook in de jaren 80 en in 1996 gerenoveerd.

Bestand:Grand Army Plaza, NYC (2014) - 2.JPG


Pulitzer_Fountain

Prompt: Hoe wordt de abstract besproken in Pulitzer_Fountain?

De Pulitzer Fountain (ook Pulitzer Memorial Fountain) is een uit 1916 stammende fontein op het Grand Army Plaza in de Amerikaanse stad New York. De fontein heeft een hoogte van bijna zeven meter en is ontworpen door Karl Bitter en Thomas Hastings. De fontein bestaat uit graniet. Boven op de Pulitzer Fountain staat een bronzen beeld van Pomona, de Romeinse godin van boomvruchten, die een mand met fruit vasthoudt. Zij symboliseert de overvloed waarmee New York in sprongen in die tijd vooruitging. Toen Karl Bitter bezig was met het maken van het beeld overleed hij bij een auto-ongeluk. Het beeld werd afgemaakt door zijn assistent Karl Gruppe en daarnaast door Isidore Konti. Andere ornamenten van de Pulitzer Fountain zijn gemaakt door Orazio Piccirilli.In 1912 liet Joseph Pulitzer $50.000 na aan de stad New York voor de bouw van een fontein op of bij het Grand Army Plaza, vergelijkbaar aan de fontein op het Place de la Concorde in Parijs. Het idee werd goedgekeurd door de Parks Commission, maar toen de Art Commission of New York over het voorstel moest beslissen keurde Karl Bitter, een lid van de commissie, het af. Bitter vond dat het plein als één geheel behandeld moest worden. Uiteindelijk werd besloten het gehele plein te herinrichten met Thomas Hastings als architect. Het ontwerp omvatte de fontein in de stijl van die op het Place de la Concorde. Na het gereedkomen van zijn ontwerp in 1913 werd begonnen met de bouw. In mei 1916 werd de Pulitzer Fountain ingehuldigd. De fontein was destijds van kalksteen. In 1948 werd de Pulitzer Fountain gerenoveerd en in 1970 werd de kalksteen door graniet vervangen. De fontein werd later ook in de jaren 80 en in 1996 gerenoveerd.

Bestand:Grand Army Plaza, NYC (2014) - 2.JPG


Antonius-drieluik

Triptych of the Temptation of St. Anthony

Prompt: Focus op Antonius-drieluik en leg de abstract uit.

Het Antonius-drieluik, ook De verzoeking of De temptatie van de heilige Antonius genoemd, is een drieluik van de Nederlandse schilder Jheronimus Bosch in het Museu Nacional de Arte Antiga in Lissabon.

Bestand:Flying fish with two people - detail of the painting Temptation of Saint Anthony.jpg

Koninklijk Museum voor Schone Kunsten Antwerpen

Jheronimus Bosch. ''Verzoeking van de heilige Antonius''. Ca. 1500. Philadelphia, Barnes Foundation.

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. Ca. 1530. Brussel, Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België.

Huidige opstelling in het [[Museu Nacional de Arte Antiga

Bestand:Herri met de Bles Temptation of St Anthony.jpg

Bestand:After Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Rotterdam).jpg

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1525-1549. Huidige verblijfplaats onbekend.

Detail van het schilderij met vliegende vis

Bestand:Workshop of J. Bosch Temptation of Saint Anthony.jpg

Bestand:Bosch copyist The Temptation of St Anthony (Barnes).jpg

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 01.jpg

Bestand:Jeroen Bosch (ca. 1450-1516) - De verzoeking van de heilige Antonius (ca.1500) - Lissabon Museu Nacional de Arte Antiga 19-10-2010 16-21-31.jpg

Jan Mandijn. De verzoeking van de heilige Antonius. 1539. 's-Hertogenbosch, Noordbrabants Museum.

Bestand:J. Bosch copyist The temptation of St Anthony.jpg

Bestand:Hieronymus Bosch - Triptych of Temptation of St Anthony (detail) - WGA2602.jpg

Johannes de Doper in de wildernis (Jheronimus Bosch)

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1501-1550. Antwerpen, Koninklijk Museum voor Schone Kunsten.

Rijksbureau voor Kunsthistorische Documentatie

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 02.jpg

Verzoeking van de heilige Antonius (Brussel)

Lijst van schilderijen van Jheronimus Bosch

Bestand:Circle of Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Antwerpen).jpg


Antonius-drieluik

Triptych of the Temptation of St. Anthony

Prompt: Verklaar de abstract van dit kunstwerk, Antonius-drieluik.

Het Antonius-drieluik, ook De verzoeking of De temptatie van de heilige Antonius genoemd, is een drieluik van de Nederlandse schilder Jheronimus Bosch in het Museu Nacional de Arte Antiga in Lissabon.

Bestand:Flying fish with two people - detail of the painting Temptation of Saint Anthony.jpg

Koninklijk Museum voor Schone Kunsten Antwerpen

Jheronimus Bosch. ''Verzoeking van de heilige Antonius''. Ca. 1500. Philadelphia, Barnes Foundation.

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. Ca. 1530. Brussel, Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België.

Huidige opstelling in het [[Museu Nacional de Arte Antiga

Bestand:Herri met de Bles Temptation of St Anthony.jpg

Bestand:After Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Rotterdam).jpg

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1525-1549. Huidige verblijfplaats onbekend.

Detail van het schilderij met vliegende vis

Bestand:Workshop of J. Bosch Temptation of Saint Anthony.jpg

Bestand:Bosch copyist The Temptation of St Anthony (Barnes).jpg

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 01.jpg

Bestand:Jeroen Bosch (ca. 1450-1516) - De verzoeking van de heilige Antonius (ca.1500) - Lissabon Museu Nacional de Arte Antiga 19-10-2010 16-21-31.jpg

Jan Mandijn. De verzoeking van de heilige Antonius. 1539. 's-Hertogenbosch, Noordbrabants Museum.

Bestand:J. Bosch copyist The temptation of St Anthony.jpg

Bestand:Hieronymus Bosch - Triptych of Temptation of St Anthony (detail) - WGA2602.jpg

Johannes de Doper in de wildernis (Jheronimus Bosch)

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1501-1550. Antwerpen, Koninklijk Museum voor Schone Kunsten.

Rijksbureau voor Kunsthistorische Documentatie

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 02.jpg

Verzoeking van de heilige Antonius (Brussel)

Lijst van schilderijen van Jheronimus Bosch

Bestand:Circle of Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Antwerpen).jpg


Antonius-drieluik

Triptych of the Temptation of St. Anthony

Prompt: Hoe verklaart Antonius-drieluik zijn abstract?

Het Antonius-drieluik, ook De verzoeking of De temptatie van de heilige Antonius genoemd, is een drieluik van de Nederlandse schilder Jheronimus Bosch in het Museu Nacional de Arte Antiga in Lissabon.

Bestand:Flying fish with two people - detail of the painting Temptation of Saint Anthony.jpg

Koninklijk Museum voor Schone Kunsten Antwerpen

Jheronimus Bosch. ''Verzoeking van de heilige Antonius''. Ca. 1500. Philadelphia, Barnes Foundation.

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. Ca. 1530. Brussel, Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België.

Huidige opstelling in het [[Museu Nacional de Arte Antiga

Bestand:Herri met de Bles Temptation of St Anthony.jpg

Bestand:After Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Rotterdam).jpg

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1525-1549. Huidige verblijfplaats onbekend.

Detail van het schilderij met vliegende vis

Bestand:Workshop of J. Bosch Temptation of Saint Anthony.jpg

Bestand:Bosch copyist The Temptation of St Anthony (Barnes).jpg

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 01.jpg

Bestand:Jeroen Bosch (ca. 1450-1516) - De verzoeking van de heilige Antonius (ca.1500) - Lissabon Museu Nacional de Arte Antiga 19-10-2010 16-21-31.jpg

Jan Mandijn. De verzoeking van de heilige Antonius. 1539. 's-Hertogenbosch, Noordbrabants Museum.

Bestand:J. Bosch copyist The temptation of St Anthony.jpg

Bestand:Hieronymus Bosch - Triptych of Temptation of St Anthony (detail) - WGA2602.jpg

Johannes de Doper in de wildernis (Jheronimus Bosch)

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1501-1550. Antwerpen, Koninklijk Museum voor Schone Kunsten.

Rijksbureau voor Kunsthistorische Documentatie

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 02.jpg

Verzoeking van de heilige Antonius (Brussel)

Lijst van schilderijen van Jheronimus Bosch

Bestand:Circle of Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Antwerpen).jpg


Antonius-drieluik

Triptych of the Temptation of St. Anthony

Prompt: Hoe wordt de abstract besproken in Antonius-drieluik?

Het Antonius-drieluik, ook De verzoeking of De temptatie van de heilige Antonius genoemd, is een drieluik van de Nederlandse schilder Jheronimus Bosch in het Museu Nacional de Arte Antiga in Lissabon.

Bestand:Flying fish with two people - detail of the painting Temptation of Saint Anthony.jpg

Koninklijk Museum voor Schone Kunsten Antwerpen

Jheronimus Bosch. ''Verzoeking van de heilige Antonius''. Ca. 1500. Philadelphia, Barnes Foundation.

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. Ca. 1530. Brussel, Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België.

Huidige opstelling in het [[Museu Nacional de Arte Antiga

Bestand:Herri met de Bles Temptation of St Anthony.jpg

Bestand:After Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Rotterdam).jpg

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1525-1549. Huidige verblijfplaats onbekend.

Detail van het schilderij met vliegende vis

Bestand:Workshop of J. Bosch Temptation of Saint Anthony.jpg

Bestand:Bosch copyist The Temptation of St Anthony (Barnes).jpg

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 01.jpg

Bestand:Jeroen Bosch (ca. 1450-1516) - De verzoeking van de heilige Antonius (ca.1500) - Lissabon Museu Nacional de Arte Antiga 19-10-2010 16-21-31.jpg

Jan Mandijn. De verzoeking van de heilige Antonius. 1539. 's-Hertogenbosch, Noordbrabants Museum.

Bestand:J. Bosch copyist The temptation of St Anthony.jpg

Bestand:Hieronymus Bosch - Triptych of Temptation of St Anthony (detail) - WGA2602.jpg

Johannes de Doper in de wildernis (Jheronimus Bosch)

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1501-1550. Antwerpen, Koninklijk Museum voor Schone Kunsten.

Rijksbureau voor Kunsthistorische Documentatie

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 02.jpg

Verzoeking van de heilige Antonius (Brussel)

Lijst van schilderijen van Jheronimus Bosch

Bestand:Circle of Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Antwerpen).jpg


Antonius-drieluik

Triptych of the Temptation of St. Anthony

Prompt: Focus op Antonius-drieluik en leg de Voorstelling uit.

Het drieluik is ontleend aan een legende van de Egyptische kerkvader Athanasius van Alexandrië over de grondlegger van het kloosterleven, Antonius van Egypte. Deze heilige gaf na het overlijden van zijn ouders al zijn bezittingen weg en vestigde zich vlak buiten zijn dorp, waar hij een ascetisch leven leidde en zich wijdde aan de naastenliefde. De duivel, echter, zag in Antonius een gemakkelijke prooi en begon hem herinneringen in te fluisteren aan zijn rijke leven. Ook probeerde hij Antonius aan het twijfelen te brengen door hem te wijzen op de hardheid van de ascese en de moeizame weg naar God. De duivel viel hem dag en nacht lastig, waarbij hij hem zelfs als vrouw tot ontucht probeerde te verleiden, maar tevergeefs.Vervolgens probeerde Antonius zijn driften door middel van ascese te beteugelen. Hiervoor liet hij zich door een vriend in een grafkamer in de woestijn opsluiten. 's Nachts drong de duivel met enkele demonen deze grafkamer binnen en tuigde Antonius af. De volgende ochtend werd hij bewusteloos gevonden door zijn vriend, die hem brood kwam brengen. Toen Antonius weer bij bewustzijn kwam besloot hij naar de grafkamer terug te gaan om te bidden. Hier kreeg hij opnieuw bezoek van de duivel en zijn demonen, die nu de gedaanten van angstaanjagende dieren aangenomen hadden: leeuwen, beren, luipaarden, stieren, slangen, schorpioenen en wolven. Toen God zijn aanwezigheid liet zien door het dak te openen en een lichtstraal neer te laten komen op Antonius, verdwenen de demonen. Antonius voelde zich hierdoor gesterkt en trok dieper de woestijn in. Hier vond hij een zilveren schaal, die de duivel voor hem neergelegd had. Maar Antonius doorzag dit bedrog en bewees zijn zelfbeheersing door de schaal te laten liggen. Na deze laatste beproeving liet de duivel hem voorgoed met rust.Voorstellingen van de verzoeking van de heilige Antonius komen al op Italiaanse fresco's uit de 10e eeuw voor. Bosch geeft met zijn kenmerkende groteske demonen en fantastische landschappen een geheel eigen invulling aan deze legende. Antonius is in totaal vier keer afgebeeld op het drieluik. Op het linkerluik wordt hij door enkele demonen door de lucht geslingerd, terwijl hij daaronder uitgeput van deze beproeving door twee medebroeders en één leek naar huis wordt gebracht. Op de achtergrond zijn drie figuren onder leiding van een als bisschop vermomde vrouw op weg naar een bouwsel in de vorm van een op handen en voeten zittende man met een pijl in zijn hoofd. Op de voorgrond brengt een schaatsende vogel een brief aan het samenzwerende drietal onder de brug. Links van hen schrokt een andere vogel zijn eigen jong op. Op het rechterluik wordt geprobeerd Antonius te verleiden met een naakte dame. Terwijl hij zijn blik afwendt valt zijn oog op een gedekte tafel. Bovenaan dit paneel een aantal fantasierijke gebouwen en in de lucht een vliegende vis met een man en een vrouw op de rug.Op het middenpaneel is Antonius voor de vierde maal afgebeeld. Hij knielt voor de resten van een toren. Van alle kanten komen demonen aangestroomd, maar ook edelmannen, edelvrouwen, troubadours, schijnheiligen en zelfs kloosterlingen. De heilige wordt gadegeslagen door een in het rood gekleed mannetje met hoge hoed met naast hem de resten van een cirkel met de tekens van de dierenriem. Links staat o.a. een zwartgeklede man met een luit en een uil op zijn hoofd.De uil komt in veel van de schilderijen van Bosch voor. Zoals vrijwel alle symbolen van Bosch is de betekenis niet bekend. Zo kan de uil symbool zijn voor een zonde die het daglicht niet kan verdragen; maar ook kan de uil symbool zijn voor zien in het donker, de uil kan iets zien waarvoor anderen blind zijn.Antonius slaat echter geen acht op de uil of de andere figuren en kijkt naar de toeschouwer van het schilderij. Zijn vingers lijken te wijzen naar het donkerste gedeelte van de voorstelling, een nis in de torenruïne, die alleen door een kleine lichtstraal verlicht wordt en waarin zich een crucifix bevindt. Daarnaast, op de plaats van de priester, staat Jezus, die naar dit crucifix gebaart.Aan de buitenzijde van de torenruïne bevinden zich drie reliëfs. De reliëfs tonen Mozes die de tafelen van de wet ontvangt, de aanbidding van het gouden kalf, het offeren van een zwaan aan een afgodsbeeld en twee oude mannen die een enorme druiventros torsen. Volgens Bosch-kenner Charles de Tolnay stelt het laatste de ‘terugkeer van de verspieders uit Hebron’ voor, beladen met de druiventros van Kanaän, volgens de Armenbijbel het oersymbool van de doop.Tussen de duivelse verzoekingen groeien vervreemdende, ‘diabolische’ planten, zoals die ook onder andere op de Tuin der Lusten, de Johannes de Doper in de wildernis en de Heilige Hiëronymus in gebed te zien zijn. De witte vrouw met hetzelfde hoofddeksel van gevlochten takken, dat de raadselachtige figuur op het Driekoningen-drieluik draagt, is de geestesverschijning beeldwit of bilwis. Het insigne met de letter A die de vogelbode op de linkervleugel draagt zou een verwijzing kunnen zijn naar Bosch’ familienaam Van Aken. Bedevaartgangers uit Aken namen dergelijke speldjes uit die stad mee. In het opschrift van de brief van de vogelbode is met enige fantasie de naam bosco te herkennen, wat erop zou kunnen wijzen dat de schilder het voor Spaanse of Portugese opdrachtgevers maakte.

Bestand:Flying fish with two people - detail of the painting Temptation of Saint Anthony.jpg

Koninklijk Museum voor Schone Kunsten Antwerpen

Jheronimus Bosch. ''Verzoeking van de heilige Antonius''. Ca. 1500. Philadelphia, Barnes Foundation.

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. Ca. 1530. Brussel, Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België.

Huidige opstelling in het [[Museu Nacional de Arte Antiga

Bestand:Herri met de Bles Temptation of St Anthony.jpg

Bestand:After Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Rotterdam).jpg

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1525-1549. Huidige verblijfplaats onbekend.

Detail van het schilderij met vliegende vis

Bestand:Workshop of J. Bosch Temptation of Saint Anthony.jpg

Bestand:Bosch copyist The Temptation of St Anthony (Barnes).jpg

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 01.jpg

Bestand:Jeroen Bosch (ca. 1450-1516) - De verzoeking van de heilige Antonius (ca.1500) - Lissabon Museu Nacional de Arte Antiga 19-10-2010 16-21-31.jpg

Jan Mandijn. De verzoeking van de heilige Antonius. 1539. 's-Hertogenbosch, Noordbrabants Museum.

Bestand:J. Bosch copyist The temptation of St Anthony.jpg

Bestand:Hieronymus Bosch - Triptych of Temptation of St Anthony (detail) - WGA2602.jpg

Johannes de Doper in de wildernis (Jheronimus Bosch)

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1501-1550. Antwerpen, Koninklijk Museum voor Schone Kunsten.

Rijksbureau voor Kunsthistorische Documentatie

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 02.jpg

Verzoeking van de heilige Antonius (Brussel)

Lijst van schilderijen van Jheronimus Bosch

Bestand:Circle of Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Antwerpen).jpg


Antonius-drieluik

Triptych of the Temptation of St. Anthony

Prompt: Verklaar de Voorstelling van dit kunstwerk, Antonius-drieluik.

Het drieluik is ontleend aan een legende van de Egyptische kerkvader Athanasius van Alexandrië over de grondlegger van het kloosterleven, Antonius van Egypte. Deze heilige gaf na het overlijden van zijn ouders al zijn bezittingen weg en vestigde zich vlak buiten zijn dorp, waar hij een ascetisch leven leidde en zich wijdde aan de naastenliefde. De duivel, echter, zag in Antonius een gemakkelijke prooi en begon hem herinneringen in te fluisteren aan zijn rijke leven. Ook probeerde hij Antonius aan het twijfelen te brengen door hem te wijzen op de hardheid van de ascese en de moeizame weg naar God. De duivel viel hem dag en nacht lastig, waarbij hij hem zelfs als vrouw tot ontucht probeerde te verleiden, maar tevergeefs.Vervolgens probeerde Antonius zijn driften door middel van ascese te beteugelen. Hiervoor liet hij zich door een vriend in een grafkamer in de woestijn opsluiten. 's Nachts drong de duivel met enkele demonen deze grafkamer binnen en tuigde Antonius af. De volgende ochtend werd hij bewusteloos gevonden door zijn vriend, die hem brood kwam brengen. Toen Antonius weer bij bewustzijn kwam besloot hij naar de grafkamer terug te gaan om te bidden. Hier kreeg hij opnieuw bezoek van de duivel en zijn demonen, die nu de gedaanten van angstaanjagende dieren aangenomen hadden: leeuwen, beren, luipaarden, stieren, slangen, schorpioenen en wolven. Toen God zijn aanwezigheid liet zien door het dak te openen en een lichtstraal neer te laten komen op Antonius, verdwenen de demonen. Antonius voelde zich hierdoor gesterkt en trok dieper de woestijn in. Hier vond hij een zilveren schaal, die de duivel voor hem neergelegd had. Maar Antonius doorzag dit bedrog en bewees zijn zelfbeheersing door de schaal te laten liggen. Na deze laatste beproeving liet de duivel hem voorgoed met rust.Voorstellingen van de verzoeking van de heilige Antonius komen al op Italiaanse fresco's uit de 10e eeuw voor. Bosch geeft met zijn kenmerkende groteske demonen en fantastische landschappen een geheel eigen invulling aan deze legende. Antonius is in totaal vier keer afgebeeld op het drieluik. Op het linkerluik wordt hij door enkele demonen door de lucht geslingerd, terwijl hij daaronder uitgeput van deze beproeving door twee medebroeders en één leek naar huis wordt gebracht. Op de achtergrond zijn drie figuren onder leiding van een als bisschop vermomde vrouw op weg naar een bouwsel in de vorm van een op handen en voeten zittende man met een pijl in zijn hoofd. Op de voorgrond brengt een schaatsende vogel een brief aan het samenzwerende drietal onder de brug. Links van hen schrokt een andere vogel zijn eigen jong op. Op het rechterluik wordt geprobeerd Antonius te verleiden met een naakte dame. Terwijl hij zijn blik afwendt valt zijn oog op een gedekte tafel. Bovenaan dit paneel een aantal fantasierijke gebouwen en in de lucht een vliegende vis met een man en een vrouw op de rug.Op het middenpaneel is Antonius voor de vierde maal afgebeeld. Hij knielt voor de resten van een toren. Van alle kanten komen demonen aangestroomd, maar ook edelmannen, edelvrouwen, troubadours, schijnheiligen en zelfs kloosterlingen. De heilige wordt gadegeslagen door een in het rood gekleed mannetje met hoge hoed met naast hem de resten van een cirkel met de tekens van de dierenriem. Links staat o.a. een zwartgeklede man met een luit en een uil op zijn hoofd.De uil komt in veel van de schilderijen van Bosch voor. Zoals vrijwel alle symbolen van Bosch is de betekenis niet bekend. Zo kan de uil symbool zijn voor een zonde die het daglicht niet kan verdragen; maar ook kan de uil symbool zijn voor zien in het donker, de uil kan iets zien waarvoor anderen blind zijn.Antonius slaat echter geen acht op de uil of de andere figuren en kijkt naar de toeschouwer van het schilderij. Zijn vingers lijken te wijzen naar het donkerste gedeelte van de voorstelling, een nis in de torenruïne, die alleen door een kleine lichtstraal verlicht wordt en waarin zich een crucifix bevindt. Daarnaast, op de plaats van de priester, staat Jezus, die naar dit crucifix gebaart.Aan de buitenzijde van de torenruïne bevinden zich drie reliëfs. De reliëfs tonen Mozes die de tafelen van de wet ontvangt, de aanbidding van het gouden kalf, het offeren van een zwaan aan een afgodsbeeld en twee oude mannen die een enorme druiventros torsen. Volgens Bosch-kenner Charles de Tolnay stelt het laatste de ‘terugkeer van de verspieders uit Hebron’ voor, beladen met de druiventros van Kanaän, volgens de Armenbijbel het oersymbool van de doop.Tussen de duivelse verzoekingen groeien vervreemdende, ‘diabolische’ planten, zoals die ook onder andere op de Tuin der Lusten, de Johannes de Doper in de wildernis en de Heilige Hiëronymus in gebed te zien zijn. De witte vrouw met hetzelfde hoofddeksel van gevlochten takken, dat de raadselachtige figuur op het Driekoningen-drieluik draagt, is de geestesverschijning beeldwit of bilwis. Het insigne met de letter A die de vogelbode op de linkervleugel draagt zou een verwijzing kunnen zijn naar Bosch’ familienaam Van Aken. Bedevaartgangers uit Aken namen dergelijke speldjes uit die stad mee. In het opschrift van de brief van de vogelbode is met enige fantasie de naam bosco te herkennen, wat erop zou kunnen wijzen dat de schilder het voor Spaanse of Portugese opdrachtgevers maakte.

Bestand:Flying fish with two people - detail of the painting Temptation of Saint Anthony.jpg

Koninklijk Museum voor Schone Kunsten Antwerpen

Jheronimus Bosch. ''Verzoeking van de heilige Antonius''. Ca. 1500. Philadelphia, Barnes Foundation.

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. Ca. 1530. Brussel, Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België.

Huidige opstelling in het [[Museu Nacional de Arte Antiga

Bestand:Herri met de Bles Temptation of St Anthony.jpg

Bestand:After Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Rotterdam).jpg

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1525-1549. Huidige verblijfplaats onbekend.

Detail van het schilderij met vliegende vis

Bestand:Workshop of J. Bosch Temptation of Saint Anthony.jpg

Bestand:Bosch copyist The Temptation of St Anthony (Barnes).jpg

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 01.jpg

Bestand:Jeroen Bosch (ca. 1450-1516) - De verzoeking van de heilige Antonius (ca.1500) - Lissabon Museu Nacional de Arte Antiga 19-10-2010 16-21-31.jpg

Jan Mandijn. De verzoeking van de heilige Antonius. 1539. 's-Hertogenbosch, Noordbrabants Museum.

Bestand:J. Bosch copyist The temptation of St Anthony.jpg

Bestand:Hieronymus Bosch - Triptych of Temptation of St Anthony (detail) - WGA2602.jpg

Johannes de Doper in de wildernis (Jheronimus Bosch)

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1501-1550. Antwerpen, Koninklijk Museum voor Schone Kunsten.

Rijksbureau voor Kunsthistorische Documentatie

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 02.jpg

Verzoeking van de heilige Antonius (Brussel)

Lijst van schilderijen van Jheronimus Bosch

Bestand:Circle of Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Antwerpen).jpg


Antonius-drieluik

Triptych of the Temptation of St. Anthony

Prompt: Hoe verklaart Antonius-drieluik zijn Voorstelling?

Het drieluik is ontleend aan een legende van de Egyptische kerkvader Athanasius van Alexandrië over de grondlegger van het kloosterleven, Antonius van Egypte. Deze heilige gaf na het overlijden van zijn ouders al zijn bezittingen weg en vestigde zich vlak buiten zijn dorp, waar hij een ascetisch leven leidde en zich wijdde aan de naastenliefde. De duivel, echter, zag in Antonius een gemakkelijke prooi en begon hem herinneringen in te fluisteren aan zijn rijke leven. Ook probeerde hij Antonius aan het twijfelen te brengen door hem te wijzen op de hardheid van de ascese en de moeizame weg naar God. De duivel viel hem dag en nacht lastig, waarbij hij hem zelfs als vrouw tot ontucht probeerde te verleiden, maar tevergeefs.Vervolgens probeerde Antonius zijn driften door middel van ascese te beteugelen. Hiervoor liet hij zich door een vriend in een grafkamer in de woestijn opsluiten. 's Nachts drong de duivel met enkele demonen deze grafkamer binnen en tuigde Antonius af. De volgende ochtend werd hij bewusteloos gevonden door zijn vriend, die hem brood kwam brengen. Toen Antonius weer bij bewustzijn kwam besloot hij naar de grafkamer terug te gaan om te bidden. Hier kreeg hij opnieuw bezoek van de duivel en zijn demonen, die nu de gedaanten van angstaanjagende dieren aangenomen hadden: leeuwen, beren, luipaarden, stieren, slangen, schorpioenen en wolven. Toen God zijn aanwezigheid liet zien door het dak te openen en een lichtstraal neer te laten komen op Antonius, verdwenen de demonen. Antonius voelde zich hierdoor gesterkt en trok dieper de woestijn in. Hier vond hij een zilveren schaal, die de duivel voor hem neergelegd had. Maar Antonius doorzag dit bedrog en bewees zijn zelfbeheersing door de schaal te laten liggen. Na deze laatste beproeving liet de duivel hem voorgoed met rust.Voorstellingen van de verzoeking van de heilige Antonius komen al op Italiaanse fresco's uit de 10e eeuw voor. Bosch geeft met zijn kenmerkende groteske demonen en fantastische landschappen een geheel eigen invulling aan deze legende. Antonius is in totaal vier keer afgebeeld op het drieluik. Op het linkerluik wordt hij door enkele demonen door de lucht geslingerd, terwijl hij daaronder uitgeput van deze beproeving door twee medebroeders en één leek naar huis wordt gebracht. Op de achtergrond zijn drie figuren onder leiding van een als bisschop vermomde vrouw op weg naar een bouwsel in de vorm van een op handen en voeten zittende man met een pijl in zijn hoofd. Op de voorgrond brengt een schaatsende vogel een brief aan het samenzwerende drietal onder de brug. Links van hen schrokt een andere vogel zijn eigen jong op. Op het rechterluik wordt geprobeerd Antonius te verleiden met een naakte dame. Terwijl hij zijn blik afwendt valt zijn oog op een gedekte tafel. Bovenaan dit paneel een aantal fantasierijke gebouwen en in de lucht een vliegende vis met een man en een vrouw op de rug.Op het middenpaneel is Antonius voor de vierde maal afgebeeld. Hij knielt voor de resten van een toren. Van alle kanten komen demonen aangestroomd, maar ook edelmannen, edelvrouwen, troubadours, schijnheiligen en zelfs kloosterlingen. De heilige wordt gadegeslagen door een in het rood gekleed mannetje met hoge hoed met naast hem de resten van een cirkel met de tekens van de dierenriem. Links staat o.a. een zwartgeklede man met een luit en een uil op zijn hoofd.De uil komt in veel van de schilderijen van Bosch voor. Zoals vrijwel alle symbolen van Bosch is de betekenis niet bekend. Zo kan de uil symbool zijn voor een zonde die het daglicht niet kan verdragen; maar ook kan de uil symbool zijn voor zien in het donker, de uil kan iets zien waarvoor anderen blind zijn.Antonius slaat echter geen acht op de uil of de andere figuren en kijkt naar de toeschouwer van het schilderij. Zijn vingers lijken te wijzen naar het donkerste gedeelte van de voorstelling, een nis in de torenruïne, die alleen door een kleine lichtstraal verlicht wordt en waarin zich een crucifix bevindt. Daarnaast, op de plaats van de priester, staat Jezus, die naar dit crucifix gebaart.Aan de buitenzijde van de torenruïne bevinden zich drie reliëfs. De reliëfs tonen Mozes die de tafelen van de wet ontvangt, de aanbidding van het gouden kalf, het offeren van een zwaan aan een afgodsbeeld en twee oude mannen die een enorme druiventros torsen. Volgens Bosch-kenner Charles de Tolnay stelt het laatste de ‘terugkeer van de verspieders uit Hebron’ voor, beladen met de druiventros van Kanaän, volgens de Armenbijbel het oersymbool van de doop.Tussen de duivelse verzoekingen groeien vervreemdende, ‘diabolische’ planten, zoals die ook onder andere op de Tuin der Lusten, de Johannes de Doper in de wildernis en de Heilige Hiëronymus in gebed te zien zijn. De witte vrouw met hetzelfde hoofddeksel van gevlochten takken, dat de raadselachtige figuur op het Driekoningen-drieluik draagt, is de geestesverschijning beeldwit of bilwis. Het insigne met de letter A die de vogelbode op de linkervleugel draagt zou een verwijzing kunnen zijn naar Bosch’ familienaam Van Aken. Bedevaartgangers uit Aken namen dergelijke speldjes uit die stad mee. In het opschrift van de brief van de vogelbode is met enige fantasie de naam bosco te herkennen, wat erop zou kunnen wijzen dat de schilder het voor Spaanse of Portugese opdrachtgevers maakte.

Bestand:Flying fish with two people - detail of the painting Temptation of Saint Anthony.jpg

Koninklijk Museum voor Schone Kunsten Antwerpen

Jheronimus Bosch. ''Verzoeking van de heilige Antonius''. Ca. 1500. Philadelphia, Barnes Foundation.

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. Ca. 1530. Brussel, Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België.

Huidige opstelling in het [[Museu Nacional de Arte Antiga

Bestand:Herri met de Bles Temptation of St Anthony.jpg

Bestand:After Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Rotterdam).jpg

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1525-1549. Huidige verblijfplaats onbekend.

Detail van het schilderij met vliegende vis

Bestand:Workshop of J. Bosch Temptation of Saint Anthony.jpg

Bestand:Bosch copyist The Temptation of St Anthony (Barnes).jpg

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 01.jpg

Bestand:Jeroen Bosch (ca. 1450-1516) - De verzoeking van de heilige Antonius (ca.1500) - Lissabon Museu Nacional de Arte Antiga 19-10-2010 16-21-31.jpg

Jan Mandijn. De verzoeking van de heilige Antonius. 1539. 's-Hertogenbosch, Noordbrabants Museum.

Bestand:J. Bosch copyist The temptation of St Anthony.jpg

Bestand:Hieronymus Bosch - Triptych of Temptation of St Anthony (detail) - WGA2602.jpg

Johannes de Doper in de wildernis (Jheronimus Bosch)

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1501-1550. Antwerpen, Koninklijk Museum voor Schone Kunsten.

Rijksbureau voor Kunsthistorische Documentatie

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 02.jpg

Verzoeking van de heilige Antonius (Brussel)

Lijst van schilderijen van Jheronimus Bosch

Bestand:Circle of Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Antwerpen).jpg


Antonius-drieluik

Triptych of the Temptation of St. Anthony

Prompt: Hoe wordt de Voorstelling besproken in Antonius-drieluik?

Het drieluik is ontleend aan een legende van de Egyptische kerkvader Athanasius van Alexandrië over de grondlegger van het kloosterleven, Antonius van Egypte. Deze heilige gaf na het overlijden van zijn ouders al zijn bezittingen weg en vestigde zich vlak buiten zijn dorp, waar hij een ascetisch leven leidde en zich wijdde aan de naastenliefde. De duivel, echter, zag in Antonius een gemakkelijke prooi en begon hem herinneringen in te fluisteren aan zijn rijke leven. Ook probeerde hij Antonius aan het twijfelen te brengen door hem te wijzen op de hardheid van de ascese en de moeizame weg naar God. De duivel viel hem dag en nacht lastig, waarbij hij hem zelfs als vrouw tot ontucht probeerde te verleiden, maar tevergeefs.Vervolgens probeerde Antonius zijn driften door middel van ascese te beteugelen. Hiervoor liet hij zich door een vriend in een grafkamer in de woestijn opsluiten. 's Nachts drong de duivel met enkele demonen deze grafkamer binnen en tuigde Antonius af. De volgende ochtend werd hij bewusteloos gevonden door zijn vriend, die hem brood kwam brengen. Toen Antonius weer bij bewustzijn kwam besloot hij naar de grafkamer terug te gaan om te bidden. Hier kreeg hij opnieuw bezoek van de duivel en zijn demonen, die nu de gedaanten van angstaanjagende dieren aangenomen hadden: leeuwen, beren, luipaarden, stieren, slangen, schorpioenen en wolven. Toen God zijn aanwezigheid liet zien door het dak te openen en een lichtstraal neer te laten komen op Antonius, verdwenen de demonen. Antonius voelde zich hierdoor gesterkt en trok dieper de woestijn in. Hier vond hij een zilveren schaal, die de duivel voor hem neergelegd had. Maar Antonius doorzag dit bedrog en bewees zijn zelfbeheersing door de schaal te laten liggen. Na deze laatste beproeving liet de duivel hem voorgoed met rust.Voorstellingen van de verzoeking van de heilige Antonius komen al op Italiaanse fresco's uit de 10e eeuw voor. Bosch geeft met zijn kenmerkende groteske demonen en fantastische landschappen een geheel eigen invulling aan deze legende. Antonius is in totaal vier keer afgebeeld op het drieluik. Op het linkerluik wordt hij door enkele demonen door de lucht geslingerd, terwijl hij daaronder uitgeput van deze beproeving door twee medebroeders en één leek naar huis wordt gebracht. Op de achtergrond zijn drie figuren onder leiding van een als bisschop vermomde vrouw op weg naar een bouwsel in de vorm van een op handen en voeten zittende man met een pijl in zijn hoofd. Op de voorgrond brengt een schaatsende vogel een brief aan het samenzwerende drietal onder de brug. Links van hen schrokt een andere vogel zijn eigen jong op. Op het rechterluik wordt geprobeerd Antonius te verleiden met een naakte dame. Terwijl hij zijn blik afwendt valt zijn oog op een gedekte tafel. Bovenaan dit paneel een aantal fantasierijke gebouwen en in de lucht een vliegende vis met een man en een vrouw op de rug.Op het middenpaneel is Antonius voor de vierde maal afgebeeld. Hij knielt voor de resten van een toren. Van alle kanten komen demonen aangestroomd, maar ook edelmannen, edelvrouwen, troubadours, schijnheiligen en zelfs kloosterlingen. De heilige wordt gadegeslagen door een in het rood gekleed mannetje met hoge hoed met naast hem de resten van een cirkel met de tekens van de dierenriem. Links staat o.a. een zwartgeklede man met een luit en een uil op zijn hoofd.De uil komt in veel van de schilderijen van Bosch voor. Zoals vrijwel alle symbolen van Bosch is de betekenis niet bekend. Zo kan de uil symbool zijn voor een zonde die het daglicht niet kan verdragen; maar ook kan de uil symbool zijn voor zien in het donker, de uil kan iets zien waarvoor anderen blind zijn.Antonius slaat echter geen acht op de uil of de andere figuren en kijkt naar de toeschouwer van het schilderij. Zijn vingers lijken te wijzen naar het donkerste gedeelte van de voorstelling, een nis in de torenruïne, die alleen door een kleine lichtstraal verlicht wordt en waarin zich een crucifix bevindt. Daarnaast, op de plaats van de priester, staat Jezus, die naar dit crucifix gebaart.Aan de buitenzijde van de torenruïne bevinden zich drie reliëfs. De reliëfs tonen Mozes die de tafelen van de wet ontvangt, de aanbidding van het gouden kalf, het offeren van een zwaan aan een afgodsbeeld en twee oude mannen die een enorme druiventros torsen. Volgens Bosch-kenner Charles de Tolnay stelt het laatste de ‘terugkeer van de verspieders uit Hebron’ voor, beladen met de druiventros van Kanaän, volgens de Armenbijbel het oersymbool van de doop.Tussen de duivelse verzoekingen groeien vervreemdende, ‘diabolische’ planten, zoals die ook onder andere op de Tuin der Lusten, de Johannes de Doper in de wildernis en de Heilige Hiëronymus in gebed te zien zijn. De witte vrouw met hetzelfde hoofddeksel van gevlochten takken, dat de raadselachtige figuur op het Driekoningen-drieluik draagt, is de geestesverschijning beeldwit of bilwis. Het insigne met de letter A die de vogelbode op de linkervleugel draagt zou een verwijzing kunnen zijn naar Bosch’ familienaam Van Aken. Bedevaartgangers uit Aken namen dergelijke speldjes uit die stad mee. In het opschrift van de brief van de vogelbode is met enige fantasie de naam bosco te herkennen, wat erop zou kunnen wijzen dat de schilder het voor Spaanse of Portugese opdrachtgevers maakte.

Bestand:Flying fish with two people - detail of the painting Temptation of Saint Anthony.jpg

Koninklijk Museum voor Schone Kunsten Antwerpen

Jheronimus Bosch. ''Verzoeking van de heilige Antonius''. Ca. 1500. Philadelphia, Barnes Foundation.

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. Ca. 1530. Brussel, Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België.

Huidige opstelling in het [[Museu Nacional de Arte Antiga

Bestand:Herri met de Bles Temptation of St Anthony.jpg

Bestand:After Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Rotterdam).jpg

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1525-1549. Huidige verblijfplaats onbekend.

Detail van het schilderij met vliegende vis

Bestand:Workshop of J. Bosch Temptation of Saint Anthony.jpg

Bestand:Bosch copyist The Temptation of St Anthony (Barnes).jpg

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 01.jpg

Bestand:Jeroen Bosch (ca. 1450-1516) - De verzoeking van de heilige Antonius (ca.1500) - Lissabon Museu Nacional de Arte Antiga 19-10-2010 16-21-31.jpg

Jan Mandijn. De verzoeking van de heilige Antonius. 1539. 's-Hertogenbosch, Noordbrabants Museum.

Bestand:J. Bosch copyist The temptation of St Anthony.jpg

Bestand:Hieronymus Bosch - Triptych of Temptation of St Anthony (detail) - WGA2602.jpg

Johannes de Doper in de wildernis (Jheronimus Bosch)

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1501-1550. Antwerpen, Koninklijk Museum voor Schone Kunsten.

Rijksbureau voor Kunsthistorische Documentatie

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 02.jpg

Verzoeking van de heilige Antonius (Brussel)

Lijst van schilderijen van Jheronimus Bosch

Bestand:Circle of Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Antwerpen).jpg


Antonius-drieluik

Triptych of the Temptation of St. Anthony

Prompt: Focus op Antonius-drieluik en leg de Bronnen en interpretatie uit.

De twee belangrijkste bronnen voor het Antonius-drieluik zijn de Legenda Aurea (Gulden Legende) en het in 1490 uitgegeven Vaderboek. De meeste auteurs zijn het erover eens dat de schilder hier meer heeft willen afbeelden dan een illustratie van het heiligenverhaal. Bosch-kenner Dirk Bax, bijvoorbeeld, gaat er door middel van overeenkomsten tussen het drieluik en geschreven bronnen van uit dat de schilder in veel gevallen verwijst naar de zonde. Zo zou het huis op het linkerpaneel een bordeel zijn en zouden de vier personen ervoor de ontaarde geestelijkheid symboliseren. Op het middenpaneel wordt volgens Bax onder meer de geveinsde liefdadigheid gehekeld. Op het rechterpaneel ziet hij voorbeelden van gulzigheid en onkuisheid.Volgens De Tolnay heeft de schilder in dit werk het motief van de heksensabbat verwerkt, culminerend in een zwarte mis op het middenpaneel. In het in 1487 uitgegeven boek Heksenhamer staat dat God in zijn woede over de verdorvenheid van de mensheid duivels toestemming gaf om op aarde een sekte van tovenaars en heksen te stichten. Elementen die hiernaar verwijzen zijn het rijden door de lucht, het platbranden van een dorp, de samenscholing aan de oever van een vijver en het pact met de duivel in de vorm van een zwarte mis, die gelezen wordt door een ‘priester-demon’ met een varkenskop. De reliëfs op de ruïne verklaart hij als visioenen, die Antonius' verlangen naar de overwinning van het geloof op de afgoderij uitdrukken.Jacques Combe legt de nadruk op elementen die naar de alchemie verwijzen, met name het ei. Zowel De Tolnay als Combe beschouwen het in het rood geklede mannetje met de hoge hoed als de leider van de groep. Charles David Cuttler verklaart het werk vanuit de astrologie en vermoedt dat het drieluik samenhangt met het in de 15e eeuw verwachte einde der tijden.Op het middenpaneel is een hallenhuisboerderij afgebeeld, zoals deze voorkomen op de Brabantse zandgronden.

Bestand:Flying fish with two people - detail of the painting Temptation of Saint Anthony.jpg

Koninklijk Museum voor Schone Kunsten Antwerpen

Jheronimus Bosch. ''Verzoeking van de heilige Antonius''. Ca. 1500. Philadelphia, Barnes Foundation.

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. Ca. 1530. Brussel, Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België.

Huidige opstelling in het [[Museu Nacional de Arte Antiga

Bestand:Herri met de Bles Temptation of St Anthony.jpg

Bestand:After Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Rotterdam).jpg

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1525-1549. Huidige verblijfplaats onbekend.

Detail van het schilderij met vliegende vis

Bestand:Workshop of J. Bosch Temptation of Saint Anthony.jpg

Bestand:Bosch copyist The Temptation of St Anthony (Barnes).jpg

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 01.jpg

Bestand:Jeroen Bosch (ca. 1450-1516) - De verzoeking van de heilige Antonius (ca.1500) - Lissabon Museu Nacional de Arte Antiga 19-10-2010 16-21-31.jpg

Jan Mandijn. De verzoeking van de heilige Antonius. 1539. 's-Hertogenbosch, Noordbrabants Museum.

Bestand:J. Bosch copyist The temptation of St Anthony.jpg

Bestand:Hieronymus Bosch - Triptych of Temptation of St Anthony (detail) - WGA2602.jpg

Johannes de Doper in de wildernis (Jheronimus Bosch)

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1501-1550. Antwerpen, Koninklijk Museum voor Schone Kunsten.

Rijksbureau voor Kunsthistorische Documentatie

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 02.jpg

Verzoeking van de heilige Antonius (Brussel)

Lijst van schilderijen van Jheronimus Bosch

Bestand:Circle of Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Antwerpen).jpg


Antonius-drieluik

Triptych of the Temptation of St. Anthony

Prompt: Verklaar de Bronnen en interpretatie van dit kunstwerk, Antonius-drieluik.

De twee belangrijkste bronnen voor het Antonius-drieluik zijn de Legenda Aurea (Gulden Legende) en het in 1490 uitgegeven Vaderboek. De meeste auteurs zijn het erover eens dat de schilder hier meer heeft willen afbeelden dan een illustratie van het heiligenverhaal. Bosch-kenner Dirk Bax, bijvoorbeeld, gaat er door middel van overeenkomsten tussen het drieluik en geschreven bronnen van uit dat de schilder in veel gevallen verwijst naar de zonde. Zo zou het huis op het linkerpaneel een bordeel zijn en zouden de vier personen ervoor de ontaarde geestelijkheid symboliseren. Op het middenpaneel wordt volgens Bax onder meer de geveinsde liefdadigheid gehekeld. Op het rechterpaneel ziet hij voorbeelden van gulzigheid en onkuisheid.Volgens De Tolnay heeft de schilder in dit werk het motief van de heksensabbat verwerkt, culminerend in een zwarte mis op het middenpaneel. In het in 1487 uitgegeven boek Heksenhamer staat dat God in zijn woede over de verdorvenheid van de mensheid duivels toestemming gaf om op aarde een sekte van tovenaars en heksen te stichten. Elementen die hiernaar verwijzen zijn het rijden door de lucht, het platbranden van een dorp, de samenscholing aan de oever van een vijver en het pact met de duivel in de vorm van een zwarte mis, die gelezen wordt door een ‘priester-demon’ met een varkenskop. De reliëfs op de ruïne verklaart hij als visioenen, die Antonius' verlangen naar de overwinning van het geloof op de afgoderij uitdrukken.Jacques Combe legt de nadruk op elementen die naar de alchemie verwijzen, met name het ei. Zowel De Tolnay als Combe beschouwen het in het rood geklede mannetje met de hoge hoed als de leider van de groep. Charles David Cuttler verklaart het werk vanuit de astrologie en vermoedt dat het drieluik samenhangt met het in de 15e eeuw verwachte einde der tijden.Op het middenpaneel is een hallenhuisboerderij afgebeeld, zoals deze voorkomen op de Brabantse zandgronden.

Bestand:Flying fish with two people - detail of the painting Temptation of Saint Anthony.jpg

Koninklijk Museum voor Schone Kunsten Antwerpen

Jheronimus Bosch. ''Verzoeking van de heilige Antonius''. Ca. 1500. Philadelphia, Barnes Foundation.

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. Ca. 1530. Brussel, Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België.

Huidige opstelling in het [[Museu Nacional de Arte Antiga

Bestand:Herri met de Bles Temptation of St Anthony.jpg

Bestand:After Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Rotterdam).jpg

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1525-1549. Huidige verblijfplaats onbekend.

Detail van het schilderij met vliegende vis

Bestand:Workshop of J. Bosch Temptation of Saint Anthony.jpg

Bestand:Bosch copyist The Temptation of St Anthony (Barnes).jpg

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 01.jpg

Bestand:Jeroen Bosch (ca. 1450-1516) - De verzoeking van de heilige Antonius (ca.1500) - Lissabon Museu Nacional de Arte Antiga 19-10-2010 16-21-31.jpg

Jan Mandijn. De verzoeking van de heilige Antonius. 1539. 's-Hertogenbosch, Noordbrabants Museum.

Bestand:J. Bosch copyist The temptation of St Anthony.jpg

Bestand:Hieronymus Bosch - Triptych of Temptation of St Anthony (detail) - WGA2602.jpg

Johannes de Doper in de wildernis (Jheronimus Bosch)

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1501-1550. Antwerpen, Koninklijk Museum voor Schone Kunsten.

Rijksbureau voor Kunsthistorische Documentatie

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 02.jpg

Verzoeking van de heilige Antonius (Brussel)

Lijst van schilderijen van Jheronimus Bosch

Bestand:Circle of Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Antwerpen).jpg


Antonius-drieluik

Triptych of the Temptation of St. Anthony

Prompt: Hoe verklaart Antonius-drieluik zijn Bronnen en interpretatie?

De twee belangrijkste bronnen voor het Antonius-drieluik zijn de Legenda Aurea (Gulden Legende) en het in 1490 uitgegeven Vaderboek. De meeste auteurs zijn het erover eens dat de schilder hier meer heeft willen afbeelden dan een illustratie van het heiligenverhaal. Bosch-kenner Dirk Bax, bijvoorbeeld, gaat er door middel van overeenkomsten tussen het drieluik en geschreven bronnen van uit dat de schilder in veel gevallen verwijst naar de zonde. Zo zou het huis op het linkerpaneel een bordeel zijn en zouden de vier personen ervoor de ontaarde geestelijkheid symboliseren. Op het middenpaneel wordt volgens Bax onder meer de geveinsde liefdadigheid gehekeld. Op het rechterpaneel ziet hij voorbeelden van gulzigheid en onkuisheid.Volgens De Tolnay heeft de schilder in dit werk het motief van de heksensabbat verwerkt, culminerend in een zwarte mis op het middenpaneel. In het in 1487 uitgegeven boek Heksenhamer staat dat God in zijn woede over de verdorvenheid van de mensheid duivels toestemming gaf om op aarde een sekte van tovenaars en heksen te stichten. Elementen die hiernaar verwijzen zijn het rijden door de lucht, het platbranden van een dorp, de samenscholing aan de oever van een vijver en het pact met de duivel in de vorm van een zwarte mis, die gelezen wordt door een ‘priester-demon’ met een varkenskop. De reliëfs op de ruïne verklaart hij als visioenen, die Antonius' verlangen naar de overwinning van het geloof op de afgoderij uitdrukken.Jacques Combe legt de nadruk op elementen die naar de alchemie verwijzen, met name het ei. Zowel De Tolnay als Combe beschouwen het in het rood geklede mannetje met de hoge hoed als de leider van de groep. Charles David Cuttler verklaart het werk vanuit de astrologie en vermoedt dat het drieluik samenhangt met het in de 15e eeuw verwachte einde der tijden.Op het middenpaneel is een hallenhuisboerderij afgebeeld, zoals deze voorkomen op de Brabantse zandgronden.

Bestand:Flying fish with two people - detail of the painting Temptation of Saint Anthony.jpg

Koninklijk Museum voor Schone Kunsten Antwerpen

Jheronimus Bosch. ''Verzoeking van de heilige Antonius''. Ca. 1500. Philadelphia, Barnes Foundation.

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. Ca. 1530. Brussel, Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België.

Huidige opstelling in het [[Museu Nacional de Arte Antiga

Bestand:Herri met de Bles Temptation of St Anthony.jpg

Bestand:After Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Rotterdam).jpg

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1525-1549. Huidige verblijfplaats onbekend.

Detail van het schilderij met vliegende vis

Bestand:Workshop of J. Bosch Temptation of Saint Anthony.jpg

Bestand:Bosch copyist The Temptation of St Anthony (Barnes).jpg

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 01.jpg

Bestand:Jeroen Bosch (ca. 1450-1516) - De verzoeking van de heilige Antonius (ca.1500) - Lissabon Museu Nacional de Arte Antiga 19-10-2010 16-21-31.jpg

Jan Mandijn. De verzoeking van de heilige Antonius. 1539. 's-Hertogenbosch, Noordbrabants Museum.

Bestand:J. Bosch copyist The temptation of St Anthony.jpg

Bestand:Hieronymus Bosch - Triptych of Temptation of St Anthony (detail) - WGA2602.jpg

Johannes de Doper in de wildernis (Jheronimus Bosch)

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1501-1550. Antwerpen, Koninklijk Museum voor Schone Kunsten.

Rijksbureau voor Kunsthistorische Documentatie

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 02.jpg

Verzoeking van de heilige Antonius (Brussel)

Lijst van schilderijen van Jheronimus Bosch

Bestand:Circle of Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Antwerpen).jpg


Antonius-drieluik

Triptych of the Temptation of St. Anthony

Prompt: Hoe wordt de Bronnen en interpretatie besproken in Antonius-drieluik?

De twee belangrijkste bronnen voor het Antonius-drieluik zijn de Legenda Aurea (Gulden Legende) en het in 1490 uitgegeven Vaderboek. De meeste auteurs zijn het erover eens dat de schilder hier meer heeft willen afbeelden dan een illustratie van het heiligenverhaal. Bosch-kenner Dirk Bax, bijvoorbeeld, gaat er door middel van overeenkomsten tussen het drieluik en geschreven bronnen van uit dat de schilder in veel gevallen verwijst naar de zonde. Zo zou het huis op het linkerpaneel een bordeel zijn en zouden de vier personen ervoor de ontaarde geestelijkheid symboliseren. Op het middenpaneel wordt volgens Bax onder meer de geveinsde liefdadigheid gehekeld. Op het rechterpaneel ziet hij voorbeelden van gulzigheid en onkuisheid.Volgens De Tolnay heeft de schilder in dit werk het motief van de heksensabbat verwerkt, culminerend in een zwarte mis op het middenpaneel. In het in 1487 uitgegeven boek Heksenhamer staat dat God in zijn woede over de verdorvenheid van de mensheid duivels toestemming gaf om op aarde een sekte van tovenaars en heksen te stichten. Elementen die hiernaar verwijzen zijn het rijden door de lucht, het platbranden van een dorp, de samenscholing aan de oever van een vijver en het pact met de duivel in de vorm van een zwarte mis, die gelezen wordt door een ‘priester-demon’ met een varkenskop. De reliëfs op de ruïne verklaart hij als visioenen, die Antonius' verlangen naar de overwinning van het geloof op de afgoderij uitdrukken.Jacques Combe legt de nadruk op elementen die naar de alchemie verwijzen, met name het ei. Zowel De Tolnay als Combe beschouwen het in het rood geklede mannetje met de hoge hoed als de leider van de groep. Charles David Cuttler verklaart het werk vanuit de astrologie en vermoedt dat het drieluik samenhangt met het in de 15e eeuw verwachte einde der tijden.Op het middenpaneel is een hallenhuisboerderij afgebeeld, zoals deze voorkomen op de Brabantse zandgronden.

Bestand:Flying fish with two people - detail of the painting Temptation of Saint Anthony.jpg

Koninklijk Museum voor Schone Kunsten Antwerpen

Jheronimus Bosch. ''Verzoeking van de heilige Antonius''. Ca. 1500. Philadelphia, Barnes Foundation.

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. Ca. 1530. Brussel, Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België.

Huidige opstelling in het [[Museu Nacional de Arte Antiga

Bestand:Herri met de Bles Temptation of St Anthony.jpg

Bestand:After Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Rotterdam).jpg

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1525-1549. Huidige verblijfplaats onbekend.

Detail van het schilderij met vliegende vis

Bestand:Workshop of J. Bosch Temptation of Saint Anthony.jpg

Bestand:Bosch copyist The Temptation of St Anthony (Barnes).jpg

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 01.jpg

Bestand:Jeroen Bosch (ca. 1450-1516) - De verzoeking van de heilige Antonius (ca.1500) - Lissabon Museu Nacional de Arte Antiga 19-10-2010 16-21-31.jpg

Jan Mandijn. De verzoeking van de heilige Antonius. 1539. 's-Hertogenbosch, Noordbrabants Museum.

Bestand:J. Bosch copyist The temptation of St Anthony.jpg

Bestand:Hieronymus Bosch - Triptych of Temptation of St Anthony (detail) - WGA2602.jpg

Johannes de Doper in de wildernis (Jheronimus Bosch)

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1501-1550. Antwerpen, Koninklijk Museum voor Schone Kunsten.

Rijksbureau voor Kunsthistorische Documentatie

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 02.jpg

Verzoeking van de heilige Antonius (Brussel)

Lijst van schilderijen van Jheronimus Bosch

Bestand:Circle of Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Antwerpen).jpg


Antonius-drieluik

Triptych of the Temptation of St. Anthony

Prompt: Focus op Antonius-drieluik en leg de Buitenzijde uit.

Aan de buitenzijde zijn in grisaille twee voorstellingen uit het leven van Christus afgebeeld: de gevangenneming van Christus (links) en de kruisdraging (rechts). De gevangenneming van Christus speelt zich af in de tuin van Getsemane. De miskelk boven op de berg herinnert aan Christus' gebed tot God, vlak voor zijn gevangenneming. Op de voorgrond, aan de overzijde van de beek de Cedron, slaat Petrus de dienstknecht van de hogepriesters, Malchus, een oor af. Daarachter vlucht Judas in schaamte weg met de beurs met zilverlingen om zijn nek. De kruisdraging is wat opzet betreft vergelijkbaar met Bosch' Kruisdraging in het Kunsthistorisches Museum in Wenen. Ook daar is op de voorgrond een voorstelling met de goede en de slechte moordenaar afgebeeld. Op het drieluik in Lissabon heeft de schilder echter het moment weergegeven waarop Christus aankomt op de berg Golgotha, door hier een aantal terechtgestelden af te beelden. Ook heeft de schilder een aantal figuren toegevoegd, zoals Simon van Cyrene, die gedwongen werd Christus te helpen het kruis te dragen, en de heilige Veronica, die Christus de zweetdoek aanreikt. Het hoofd van een van de terechtgestelden op de voorgrond is gespiest op de tak van een dorre boom, terwijl hiernaast een kookpot hangt. Bax wees er in zijn in 1949 uitgegeven proefschrift Ontcijfering van Jeroen Bosch op dat het in de middeleeuwen gebruikelijk was een kookpot naast een terechtgestelde op te hangen om aan te geven dat het hier ging om een zogenaamde ‘moortbrander’ – dat wil zeggen een persoon die brandstichtte met dodelijke afloop.

Bestand:Flying fish with two people - detail of the painting Temptation of Saint Anthony.jpg

Koninklijk Museum voor Schone Kunsten Antwerpen

Jheronimus Bosch. ''Verzoeking van de heilige Antonius''. Ca. 1500. Philadelphia, Barnes Foundation.

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. Ca. 1530. Brussel, Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België.

Huidige opstelling in het [[Museu Nacional de Arte Antiga

Bestand:Herri met de Bles Temptation of St Anthony.jpg

Bestand:After Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Rotterdam).jpg

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1525-1549. Huidige verblijfplaats onbekend.

Detail van het schilderij met vliegende vis

Bestand:Workshop of J. Bosch Temptation of Saint Anthony.jpg

Bestand:Bosch copyist The Temptation of St Anthony (Barnes).jpg

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 01.jpg

Bestand:Jeroen Bosch (ca. 1450-1516) - De verzoeking van de heilige Antonius (ca.1500) - Lissabon Museu Nacional de Arte Antiga 19-10-2010 16-21-31.jpg

Jan Mandijn. De verzoeking van de heilige Antonius. 1539. 's-Hertogenbosch, Noordbrabants Museum.

Bestand:J. Bosch copyist The temptation of St Anthony.jpg

Bestand:Hieronymus Bosch - Triptych of Temptation of St Anthony (detail) - WGA2602.jpg

Johannes de Doper in de wildernis (Jheronimus Bosch)

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1501-1550. Antwerpen, Koninklijk Museum voor Schone Kunsten.

Rijksbureau voor Kunsthistorische Documentatie

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 02.jpg

Verzoeking van de heilige Antonius (Brussel)

Lijst van schilderijen van Jheronimus Bosch

Bestand:Circle of Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Antwerpen).jpg


Antonius-drieluik

Triptych of the Temptation of St. Anthony

Prompt: Verklaar de Buitenzijde van dit kunstwerk, Antonius-drieluik.

Aan de buitenzijde zijn in grisaille twee voorstellingen uit het leven van Christus afgebeeld: de gevangenneming van Christus (links) en de kruisdraging (rechts). De gevangenneming van Christus speelt zich af in de tuin van Getsemane. De miskelk boven op de berg herinnert aan Christus' gebed tot God, vlak voor zijn gevangenneming. Op de voorgrond, aan de overzijde van de beek de Cedron, slaat Petrus de dienstknecht van de hogepriesters, Malchus, een oor af. Daarachter vlucht Judas in schaamte weg met de beurs met zilverlingen om zijn nek. De kruisdraging is wat opzet betreft vergelijkbaar met Bosch' Kruisdraging in het Kunsthistorisches Museum in Wenen. Ook daar is op de voorgrond een voorstelling met de goede en de slechte moordenaar afgebeeld. Op het drieluik in Lissabon heeft de schilder echter het moment weergegeven waarop Christus aankomt op de berg Golgotha, door hier een aantal terechtgestelden af te beelden. Ook heeft de schilder een aantal figuren toegevoegd, zoals Simon van Cyrene, die gedwongen werd Christus te helpen het kruis te dragen, en de heilige Veronica, die Christus de zweetdoek aanreikt. Het hoofd van een van de terechtgestelden op de voorgrond is gespiest op de tak van een dorre boom, terwijl hiernaast een kookpot hangt. Bax wees er in zijn in 1949 uitgegeven proefschrift Ontcijfering van Jeroen Bosch op dat het in de middeleeuwen gebruikelijk was een kookpot naast een terechtgestelde op te hangen om aan te geven dat het hier ging om een zogenaamde ‘moortbrander’ – dat wil zeggen een persoon die brandstichtte met dodelijke afloop.

Bestand:Flying fish with two people - detail of the painting Temptation of Saint Anthony.jpg

Koninklijk Museum voor Schone Kunsten Antwerpen

Jheronimus Bosch. ''Verzoeking van de heilige Antonius''. Ca. 1500. Philadelphia, Barnes Foundation.

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. Ca. 1530. Brussel, Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België.

Huidige opstelling in het [[Museu Nacional de Arte Antiga

Bestand:Herri met de Bles Temptation of St Anthony.jpg

Bestand:After Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Rotterdam).jpg

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1525-1549. Huidige verblijfplaats onbekend.

Detail van het schilderij met vliegende vis

Bestand:Workshop of J. Bosch Temptation of Saint Anthony.jpg

Bestand:Bosch copyist The Temptation of St Anthony (Barnes).jpg

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 01.jpg

Bestand:Jeroen Bosch (ca. 1450-1516) - De verzoeking van de heilige Antonius (ca.1500) - Lissabon Museu Nacional de Arte Antiga 19-10-2010 16-21-31.jpg

Jan Mandijn. De verzoeking van de heilige Antonius. 1539. 's-Hertogenbosch, Noordbrabants Museum.

Bestand:J. Bosch copyist The temptation of St Anthony.jpg

Bestand:Hieronymus Bosch - Triptych of Temptation of St Anthony (detail) - WGA2602.jpg

Johannes de Doper in de wildernis (Jheronimus Bosch)

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1501-1550. Antwerpen, Koninklijk Museum voor Schone Kunsten.

Rijksbureau voor Kunsthistorische Documentatie

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 02.jpg

Verzoeking van de heilige Antonius (Brussel)

Lijst van schilderijen van Jheronimus Bosch

Bestand:Circle of Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Antwerpen).jpg


Antonius-drieluik

Triptych of the Temptation of St. Anthony

Prompt: Hoe verklaart Antonius-drieluik zijn Buitenzijde?

Aan de buitenzijde zijn in grisaille twee voorstellingen uit het leven van Christus afgebeeld: de gevangenneming van Christus (links) en de kruisdraging (rechts). De gevangenneming van Christus speelt zich af in de tuin van Getsemane. De miskelk boven op de berg herinnert aan Christus' gebed tot God, vlak voor zijn gevangenneming. Op de voorgrond, aan de overzijde van de beek de Cedron, slaat Petrus de dienstknecht van de hogepriesters, Malchus, een oor af. Daarachter vlucht Judas in schaamte weg met de beurs met zilverlingen om zijn nek. De kruisdraging is wat opzet betreft vergelijkbaar met Bosch' Kruisdraging in het Kunsthistorisches Museum in Wenen. Ook daar is op de voorgrond een voorstelling met de goede en de slechte moordenaar afgebeeld. Op het drieluik in Lissabon heeft de schilder echter het moment weergegeven waarop Christus aankomt op de berg Golgotha, door hier een aantal terechtgestelden af te beelden. Ook heeft de schilder een aantal figuren toegevoegd, zoals Simon van Cyrene, die gedwongen werd Christus te helpen het kruis te dragen, en de heilige Veronica, die Christus de zweetdoek aanreikt. Het hoofd van een van de terechtgestelden op de voorgrond is gespiest op de tak van een dorre boom, terwijl hiernaast een kookpot hangt. Bax wees er in zijn in 1949 uitgegeven proefschrift Ontcijfering van Jeroen Bosch op dat het in de middeleeuwen gebruikelijk was een kookpot naast een terechtgestelde op te hangen om aan te geven dat het hier ging om een zogenaamde ‘moortbrander’ – dat wil zeggen een persoon die brandstichtte met dodelijke afloop.

Bestand:Flying fish with two people - detail of the painting Temptation of Saint Anthony.jpg

Koninklijk Museum voor Schone Kunsten Antwerpen

Jheronimus Bosch. ''Verzoeking van de heilige Antonius''. Ca. 1500. Philadelphia, Barnes Foundation.

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. Ca. 1530. Brussel, Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België.

Huidige opstelling in het [[Museu Nacional de Arte Antiga

Bestand:Herri met de Bles Temptation of St Anthony.jpg

Bestand:After Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Rotterdam).jpg

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1525-1549. Huidige verblijfplaats onbekend.

Detail van het schilderij met vliegende vis

Bestand:Workshop of J. Bosch Temptation of Saint Anthony.jpg

Bestand:Bosch copyist The Temptation of St Anthony (Barnes).jpg

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 01.jpg

Bestand:Jeroen Bosch (ca. 1450-1516) - De verzoeking van de heilige Antonius (ca.1500) - Lissabon Museu Nacional de Arte Antiga 19-10-2010 16-21-31.jpg

Jan Mandijn. De verzoeking van de heilige Antonius. 1539. 's-Hertogenbosch, Noordbrabants Museum.

Bestand:J. Bosch copyist The temptation of St Anthony.jpg

Bestand:Hieronymus Bosch - Triptych of Temptation of St Anthony (detail) - WGA2602.jpg

Johannes de Doper in de wildernis (Jheronimus Bosch)

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1501-1550. Antwerpen, Koninklijk Museum voor Schone Kunsten.

Rijksbureau voor Kunsthistorische Documentatie

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 02.jpg

Verzoeking van de heilige Antonius (Brussel)

Lijst van schilderijen van Jheronimus Bosch

Bestand:Circle of Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Antwerpen).jpg


Antonius-drieluik

Triptych of the Temptation of St. Anthony

Prompt: Hoe wordt de Buitenzijde besproken in Antonius-drieluik?

Aan de buitenzijde zijn in grisaille twee voorstellingen uit het leven van Christus afgebeeld: de gevangenneming van Christus (links) en de kruisdraging (rechts). De gevangenneming van Christus speelt zich af in de tuin van Getsemane. De miskelk boven op de berg herinnert aan Christus' gebed tot God, vlak voor zijn gevangenneming. Op de voorgrond, aan de overzijde van de beek de Cedron, slaat Petrus de dienstknecht van de hogepriesters, Malchus, een oor af. Daarachter vlucht Judas in schaamte weg met de beurs met zilverlingen om zijn nek. De kruisdraging is wat opzet betreft vergelijkbaar met Bosch' Kruisdraging in het Kunsthistorisches Museum in Wenen. Ook daar is op de voorgrond een voorstelling met de goede en de slechte moordenaar afgebeeld. Op het drieluik in Lissabon heeft de schilder echter het moment weergegeven waarop Christus aankomt op de berg Golgotha, door hier een aantal terechtgestelden af te beelden. Ook heeft de schilder een aantal figuren toegevoegd, zoals Simon van Cyrene, die gedwongen werd Christus te helpen het kruis te dragen, en de heilige Veronica, die Christus de zweetdoek aanreikt. Het hoofd van een van de terechtgestelden op de voorgrond is gespiest op de tak van een dorre boom, terwijl hiernaast een kookpot hangt. Bax wees er in zijn in 1949 uitgegeven proefschrift Ontcijfering van Jeroen Bosch op dat het in de middeleeuwen gebruikelijk was een kookpot naast een terechtgestelde op te hangen om aan te geven dat het hier ging om een zogenaamde ‘moortbrander’ – dat wil zeggen een persoon die brandstichtte met dodelijke afloop.

Bestand:Flying fish with two people - detail of the painting Temptation of Saint Anthony.jpg

Koninklijk Museum voor Schone Kunsten Antwerpen

Jheronimus Bosch. ''Verzoeking van de heilige Antonius''. Ca. 1500. Philadelphia, Barnes Foundation.

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. Ca. 1530. Brussel, Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België.

Huidige opstelling in het [[Museu Nacional de Arte Antiga

Bestand:Herri met de Bles Temptation of St Anthony.jpg

Bestand:After Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Rotterdam).jpg

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1525-1549. Huidige verblijfplaats onbekend.

Detail van het schilderij met vliegende vis

Bestand:Workshop of J. Bosch Temptation of Saint Anthony.jpg

Bestand:Bosch copyist The Temptation of St Anthony (Barnes).jpg

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 01.jpg

Bestand:Jeroen Bosch (ca. 1450-1516) - De verzoeking van de heilige Antonius (ca.1500) - Lissabon Museu Nacional de Arte Antiga 19-10-2010 16-21-31.jpg

Jan Mandijn. De verzoeking van de heilige Antonius. 1539. 's-Hertogenbosch, Noordbrabants Museum.

Bestand:J. Bosch copyist The temptation of St Anthony.jpg

Bestand:Hieronymus Bosch - Triptych of Temptation of St Anthony (detail) - WGA2602.jpg

Johannes de Doper in de wildernis (Jheronimus Bosch)

Naar Jheronimus Bosch. De verzoeking van de heilige Antonius. 1501-1550. Antwerpen, Koninklijk Museum voor Schone Kunsten.

Rijksbureau voor Kunsthistorische Documentatie

Bestand:Jheronimus Bosch 001 detail 02.jpg

Verzoeking van de heilige Antonius (Brussel)

Lijst van schilderijen van Jheronimus Bosch

Bestand:Circle of Jheronimus Bosch - Temptation of Saint Anthony (Antwerpen).jpg