Cette pratique de recommandation des défunts à la pagode est proche de ce que l’on peut voir au Vietnam dans certains temples villageois, comportant trois espaces distincts, le dình(maison commune pour l’administration des affaires du village), le den(temple dédié au génie tutélaire du village et au culte confucéen) et le chùa(pagode qui honore le Bouddha et certains saints).
13La façon d’appréhender la mort, comme le notent les auteurs, est commune à l’ensemble des bouddhismes : on se prépare à accepter la mort. Bien qu’il n’y ait pas de culte des morts, les pagodes des Vietnamiens de France deviennent des lieux de mémoire pour les morts de la communauté. Cette pratique de recommandation des défunts à la pagode est proche de ce que l’on peut voir au Vietnam dans certains temples villageois, comportant trois espaces distincts, le dình(maison commune pour l’administration des affaires du village), le den(temple dédié au génie tutélaire du village et au culte confucéen) et le chùa(pagode qui honore le Bouddha et certains saints). Ces espaces fonctionnent en synergie, garantissant par les rituels qui s’y tiennent l’harmonie de la vie communautaire. Si le temple bouddhiste vietnamien en France combine souvent toutes ces fonctions, la pratique bouddhiste n’est pas pour autant distincte des autres pratiques du bouddhisme Mahâyâna (des Vietnamiens du nord) ou Theravâda (de ceux du Sud).