Bien qu’il soit quasiment impossible d’établir des statistiques fiables sur les populations asiatiques et sur les bouddhistes asiatiques ou français, on sait que les temples tibétains et zen sont plus nombreux que les temples des bouddhismes indochinois.
6Même si des interactions entre les différents courants bouddhistes sont possibles, il apparaît difficile aux auteurs de mener l’étude d’un bouddhisme « ethnique », car les communautés asiatiques en France se regroupent dans leurs pratiques religieuses selon les grands courants du bouddhisme (par exemple, thaï, lao, khmer et cinghalais, puisque le Theravâda est proche du Hînayâna). Cependant, notons que le bouddhisme vietnamien, par exemple, est lui-même diversifié en plusieurs courants liés aux différentes vagues de migration : les Vietnamiens du Sud arrivés en France après 1975 sont plutôt sous l’influence du Theravâda, tandis que leurs prédécesseurs étaient plus proches d’une pratique zen, ce pourquoi les cultes bouddhistes vietnamiens se sont modifiés dans la région parisienne au fil des années. Cette faible interpénétration des bouddhismes est attribuée au caractère autonome des populations asiatiques. Bien qu’il soit quasiment impossible d’établir des statistiques fiables sur les populations asiatiques et sur les bouddhistes asiatiques ou français, on sait que les temples tibétains et zen sont plus nombreux que les temples des bouddhismes indochinois.