Les moines chinois du Sanctuaire de l’Imperturbable Concentration utilisaient uniquement la méditation non conceptuelle, pouvant éventuellement aller jusqu’à l’absence de pensée dans le mental.
J’aimerais maintenant vous parler d’un mode de méditation « sans pensée » pratiqué dans le Tibet d’autrefois. Au VIII siècle, au sud de la capitale Lhassa, dans le monastère de Samyé, quatre grands temples secondaires avaient été édifiés autour de l’édifice central : le Sanctuaire de la Pure moralité, dont le maître indien Santaraksita fut l’abbé et où il ordonna moines sept personnes dont les affinités à la religion bouddhistes avaient été éveillées ; le Sanctuaire de la Traduction, théâtre des travaux de traduction des soutras ; le Sanctuaire de l’Imperturbable Concentration où était pratiquer le bouddhisme chan de tradition chinoise; et le Sanctuaire des adeptes Mantrika apprivoisant les démons, pour les laïcs ordonnés dans la pratique de la voie du Tantra. Les moines chinois du Sanctuaire de l’Imperturbable Concentration utilisaient uniquement la méditation non conceptuelle, pouvant éventuellement aller jusqu’à l’absence de pensée dans le mental. À cette époque, nombre de Tibétains spirituellement engagés trouvaient que les techniques de conceptualisation posaient un problème et se convertir. À l’instar des chinois, à la méditation « sans pensée ». Le disciple de Kamalashila, Santaraksita, réfuta cette dérive lors du célèbre débat de Samyé et dans la trilogie des Étapes de la méditation.