John Seex enseigne à Shambhala depuis environ 20 ans et a enseigné des retraites Running with the Mind in Meditation, retraites d'un mois (dathuns), Niveaux Shambhala 1-5, et des cours bouddhistes fondamentaux sur les Quatre Incommensurables, les quatre fondements de la pleine conscience, et les neuf étapes du repos de l'esprit, entre autres. Il est psychothérapeute, superviseur et tuteur en psychothérapie et est fasciné par la relation entre la pensée et le sentiment et l'expérience quotidienne de l'absence d'ego.
# Le bouddhisme dans la vie quotidienne: 3 Façons de pratiquer la méditation tout au long de la journée

janvier 18, 2024

Le bouddhisme dans la vie quotidienne

 John_Seex

L’image immédiate que beaucoup de gens peuvent avoir du bouddhisme est celle de moines en robe.: personnes vivant dans un environnement raréfié, loin de l'agitation et du chaos de notre vie quotidienne. Pourtant dans le Dhammapada, un recueil de paroles du Bouddha, il dit que chaque action est précédée d'une pensée. Dans ce sens, Le bouddhisme ou une perspective bouddhiste est présent à chaque instant de notre vie quotidienne.

L'essence du bouddhisme est la pratique de la méditation, pleine conscience/conscience: observer son esprit et voir ce qui se passe et le remarquer sans avoir à agir en conséquence. Attirer l'attention sur chaque détail de notre vie et chaque mouvement de notre esprit est un acte de bienveillance envers nous-mêmes et envers les autres.. Nous passons la plupart de notre temps à essayer de gérer la situation extérieure, ce que font les autres, mais quand on pratique, nous tournons notre attention vers nous-mêmes.

Nous pouvons le faire sur le coussin lorsque nous pratiquons la méditation, et nous pouvons le faire dans la vie de tous les jours, en cultivant notre conscience de nos pensées, sentiments et actions dans notre vie quotidienne. C'est ce que le Bouddha voulait dire lorsqu'il dit, « Si le monde est couvert d’épines et que tu ne veux pas te blesser les pieds, vous pouvez soit couvrir le monde de cuir, soit enfiler une paire de chaussures. » Nous pouvons soit tenter de contrôler les autres, tout ce qui se passe dans notre monde, ou nous pouvons mettre une paire de chaussures en apprenant à travailler avec ce qui nous vient à l'esprit: notre pensées, sentiments, et comportements.

## 1. Le bouddhisme dans la vie quotidienne: Conscience de nos pensées

La pensée est si habituelle que nous ne remarquons même pas que nous pensons, ou, en effet, projeter nos pensées sur les autres ou sur la situation. On est perdu dans le film. C'est comme regarder à travers une paire de lunettes de soleil teintées: tout est coloré par les lentilles. Tout est coloré par le filtre de la pensée à travers lequel nous voyons les choses. Si nous sommes déprimés et qu'il pleut, nous pourrions nous sentir déprimés; si nous sommes jardinier, nous pourrions être ravis.

Cela me rappelle une histoire d'un de mes premiers instructeurs de méditation., Werner souhaite, m'a dit: "Il pleut. Joe est déprimé. Pierre est content. Joe et Peter travaillent dur toute la semaine. Joe travaille pour son patron et il se sent bousculé, mais il peut supporter cela car tous les samedis, ils jouent au golf ensemble et Joe gagne toujours.. Chaque samedi, Peter rend visite à sa tante âgée et l'emmène faire une brève promenade qu'il n'apprécie pas et qui dure quatre heures aller-retour.. Personne d'autre ne lui rend visite, donc il se sent obligé et il a un œil sur l'héritage qu'il pourrait obtenir d'elle.. Parce qu'il pleut, il a une excuse, ils ne peuvent pas marcher et il n'aime pas conduire sous la pluie, donc il a quatre heures pour lui seul pour faire ce qu'il veut faire. Donc Peter est heureux et Joe est déprimé et tout ce qui se passe, c'est qu'il pleut.

La pluie ne nous déprime pas; c'est le sens qu'on donne à la pluie, ce que nous superposons à cet événement, qui provoque nos émotions. Ce que nous pensons crée notre réalité. Quand nous faisons l'expérience de la pensée, nous pouvons soit en être conscients, soit être en pilote automatique et être conduits par cela. En observant nos pensées et en apprenant les schémas familiers de la façon dont nous pensons, nous pouvons commencer à comprendre comment nous configurons notre monde., comment nous y donnons un sens. Nous pouvons faire connaissance avec le projecteur.

C'est comme le film jour de la marmotte, dont le personnage principal a la chance de vivre encore et encore la même journée et d'essayer différentes manières de réagir à la même situation. Cependant, ce qui est précieux dans la vie, c'est que nous pouvons’je ne revis pas tous les jours. Quand nous comprenons que nos pensées, notre façon de voir, façonne ce que nous vivons, alors nous avons un certain contrôle sur notre esprit. Nous avons une pochette, la possibilité de désengager les roues du moteur, une pause, une rupture entre notre réflexion et notre action. Plutôt que d'être en pilote automatique, nous pouvons être conscients. Nous avons le choix; nous ne sommes pas conduits, nous conduisons.

Quand nous sommes conduits, nous n'avons aucune flexibilité, pas le choix. Notre expérience est motivée par les pensées sous-jacentes auxquelles nous nous accrochons, souvent des pensées sur le bien ou le mal. Ceci est illustré par une histoire bouddhiste: Deux moines se promenaient lorsqu'ils rencontrèrent une femme debout au bord d'une rivière.. L'eau était rapide et assez profonde, et elle avait peur de traverser. Un des moines a proposé de venir la chercher et de la porter. Il l'a portée et l'a déposée de l'autre côté et elle l'a remercié pour son aide.. Après plusieurs minutes, un moine dit à l'autre, "Nous ne sommes pas censés toucher les femmes ni les porter. Vous rompez vos vœux. L'autre moine répond, "Je ne porte pas la femme. Je l'ai déposée 10 il y a quelques minutes. C'est toi qui la portes encore.

Le seul moine s'accroche à sa pensée selon laquelle porter une femme est une erreur. L'autre moine sait qu'aider quelqu'un n'est pas mal et ne rompt pas ses vœux., et peut abandonner à la fois l'action et la pensée. Souvent, nous considérons nos pensées comme des vérités solides, et rester coincé avec eux plutôt que de pouvoir lâcher prise et s'ouvrir au moment suivant, au flux de l'expérience.

## 2. Le bouddhisme dans la vie quotidienne: Être avec nos sentiments

Le sentiment est ce qui donne un sens à notre vie: c'est la façon dont nous nous orientons par rapport aux autres. Les sentiments sont également ce qui détermine notre comportement et notre vie peut sembler incontrôlable.. Un exemple est lorsque nous ressentons la rage au volant. Un conducteur nous a traversé et nous avons eu peur; ils auraient pu nous rentrer dedans et nous ressentons de la rage, le désir de se protéger qui s'exprime souvent par de la colère envers l'autre personne. La colère tente de repousser la blessure afin que nous puissions nous sentir mieux.

Cela arrive entre deux personnes, entre deux groupes, et entre deux pays. Quand nous sommes blessés par les autres et que nous nous déchaînons et attaquons en retour, même de manière subtile, nous créons un cycle de violence. Quelqu'un doit briser la chaîne en étant capable de ressentir la douleur, le mal que quelqu'un a causé, et comprends que cela vient de leur propre blessure, leur douleur.

Comme l'a dit Shantidéva,

Ainsi, quand nous comprenons profondément d’où viennent les comportements des gens, nous ressentons de la compassion ou de la compréhension pour ce qui a causé leur comportement. Nous comprenons que cela soit dû à leur confusion ou à leur tentative d'essayer d'être en sécurité..

La valeur de la colère est qu'elle nous dit que nous sommes blessés, nous sommes vulnérables. La capacité de ressentir notre souffrance, se détendre avec notre vulnérabilité est peut-être la qualité la plus importante à cultiver afin de créer un monde plus gentil. À un moment donné, nous devons faire face à la vérité : nous nous sentons blessés, nous nous sentons vulnérables. Quand nous sommes capables de faire ça, pour nous détendre dans notre vulnérabilité, nous n'avons plus besoin de nous défendre et être avec notre vulnérabilité devient une force plutôt qu'une faiblesse.

Nous voyons souvent tout ce qui arrive comme étant pour nous ou contre nous.: c'est personnel, permanente et omniprésente, comme si au fond, si quelque chose se passe bien, c'est un signe que nous sommes une bonne personne ou spéciale ou adorable et le plus souvent, lorsque les choses tournent mal, cela confirme notre sentiment que nous sommes mauvais, que nous avons tort ou que nous sommes stupides d'une manière ou d'une autre.. Comme le dit Chögyam Trungpa Rinpoché, "Le succès n'est pas une récompense et l'échec n'est pas une punition."

Il y a une célèbre histoire zen d'un guerrier samouraï qui est allé rendre visite à un moine nommé Hakuin.. Lorsqu'il arriva au village des moines et le trouva assis en méditation, il cria :, "Je veux un mot avec toi. Si tu es si sage, dis-moi tout ce que tu sais sur le paradis et l’enfer. Le moine a dit, "Pourquoi devrais-je le dire à un homme stupide comme toi?" Le guerrier était furieux et dégaina son épée en criant, "Je vais te couper la tête pour m'avoir insulté." Sans broncher, le moine dit : « C'est l'enfer. » Le guerrier réalisa instantanément qu'il avait été pris en proie à la colère et se détendit.. Un sourire est apparu sur son visage. Le moine a dit, "C'est le paradis."

Le paradis et l'enfer ne sont pas tant des situations extérieures mais des sentiments intérieurs, États d'esprit. Deux voitures peuvent être coincées dans un embouteillage et un conducteur peut être furieux et irrité et un autre peut écouter tranquillement la radio.. ça dépend du contexte, la situation dans laquelle nous nous trouvons, et le sens personnel que nous y apportons.

### Comment s'apaiser?

Ainsi, pour bien vivre, pour être en paix avec nous-mêmes et avec les autres, nous devons nous entraîner à nous apaiser, apprendre à nous tenir et à nous réconforter lorsque nous nous sentons blessés, affligé, solitaire, et ainsi de suite. Les sentiments surgissent dans le corps. Ce sont des réponses de notre système nerveux, notre corps animal. Afin de nous apaiser, pour détendre notre corps, nous devons attirer l'attention sur le bouleversement ou la douleur. C'est ainsi que tout le mouvement de pleine conscience a commencé: lorsque les gens ont découvert que lorsqu'ils s'occupaient directement de la douleur plutôt que de lutter contre elle, ils étaient moins en détresse; ils ressentaient moins de douleur.

La pratique de la méditation, que ce soit sur le coussin ou dans la vie quotidienne, est précisément cela.: pratiquer la synchronisation de notre corps et de notre esprit, notre ressenti et notre attention. Quand nous pouvons porter notre attention sur notre expérience d’instant en instant, notre expérience corporelle, nos sentiments, nos pensées, le mouvement de notre esprit, nous nous reposons; il n'y a pas de peur. Même si nous nous sentons anxieux ou effrayés, quand nous nous sentons dedans, placer notre esprit sur la sensation physique que nous éprouvons dans notre corps à ce moment-là, le corps et l'esprit se détendent. Je sais que ce n'est pas facile: nos schémas habituels sont profondément enracinés. C'est pourquoi cela s'appelle une pratique, un chemin. Nous apprenons à conduire, instant par instant.

## 3. Le bouddhisme dans la vie quotidienne: Remarquer nos actions

Comme le dit le Bouddha, même si nous ne le remarquons souvent pas, nos actions sont motivées par nos pensées: les pensées sous-jacentes créent des sentiments qui déterminent notre comportement, ce que nous faisons. Donc, comme il est souvent difficile de remarquer les pensées sous-jacentes, le mieux que nous puissions faire est de réfléchir à ce que nous avons fait.: « Comment se fait-il que je me sois mis en colère quand Untel a dit ça? » Nous devons rembobiner et remarquer la séquence de moments qui ont constitué notre expérience. C'est une autre façon de prendre soin de nous-mêmes: nous nous prenons au sérieux et nous remarquons l'impact des autres sur nous, comment ils déclenchent nos blessures, et nous soignons ensuite ces blessures.

Au temps du Bouddha, il y avait un célèbre meurtrier appelé Angulimala qui terrorisait les villages locaux. Il avait un collier de doigts autour du cou, pris aux personnes qu'il avait tuées. Il essayait de contrôler les autres pour que tout le monde ait peur de lui afin qu'il n'ait jamais à être blessé.. Les moines avaient trop peur pour sortir et mendier de la nourriture. Le Bouddha n'était pas inquiet et se dirigea vers le village voisin pour mendier de la nourriture.. Il a entendu un homme commencer à courir derrière lui. C'était Angulimala. Angulimala a crié, « Pourquoi tu ne cours pas? Je vais te tuer. » Le Bouddha a dit, « J'ai arrêté de courir depuis longtemps. C'est toi qui cours encore: fuyant votre esprit. »

Afin de travailler sur la façon dont nous nous comportons, nous devons remarquer les pensées ou les sentiments sous-jacents qui déterminent notre comportement.: l'impulsion émotionnelle ou la motivation derrière la raison pour laquelle nous disons ou faisons quelque chose à un moment donné.

## Introduire le bouddhisme dans la pratique quotidienne

Le bouddhisme est dans la vie de tous les jours, c'est à chaque instant. Nous n’avons pas besoin de nous vanter d’être meilleurs que les autres ou de nous rabaisser parce que nous sommes inférieurs aux autres.. Tout ce que nous avons à faire c'est de suivre le chemin, remarquer nos pensées, sentiments et actions et ce qui nous apporte de la joie et ce qui nous apporte de la détresse.

Si vous souhaitez explorer plus en profondeur l'intégration de la pratique bouddhiste dans votre vie quotidienne, s'il te plait regarde La méditation au quotidien et Satisfaction au quotidien, deux cours que vous pouvez suivre à votre rythme via Shambhala Online:

Merci pour la lecture!

Cet article fait partie du Blog de la communauté Shambhala.org, qui propose des réflexions des membres de la communauté Shambhala sur leurs voyages individuels dans la méditation et la spiritualité.



## A propos de l'auteur

John Seex enseigne à Shambhala depuis environ 20 ans et a enseigné des retraites Running with the Mind in Meditation, retraites d'un mois (dathuns), Niveaux Shambhala 1-5, et des cours bouddhistes fondamentaux sur les Quatre Incommensurables, les quatre fondements de la pleine conscience, et les neuf étapes du repos de l'esprit, entre autres. Il est psychothérapeute, superviseur et tuteur en psychothérapie et est fasciné par la relation entre la pensée et le sentiment et l'expérience quotidienne de l'absence d'ego.

### Laisser un commentaire Annuler la réponse

Votre adresse e-mail ne sera pas publiée.Les champs obligatoires sont indiqués avec *

Commentaire *

Nom *

E-mail *

Site web

Enregistrer mon nom, mon e-mail et mon site dans le navigateur pour mon prochain commentaire.

Δ

## Les archives

## Catégories

## Traduction

Définir la langue du texte

- English English/community/blog/buddhism-in-everyday-life-3-ways-to-practice-meditation-throughout-the-day/
- Español Español/community/blog/buddhism-in-everyday-life-3-ways-to-practice-meditation-throughout-the-day/?lang=es
- Français Français/community/blog/buddhism-in-everyday-life-3-ways-to-practice-meditation-throughout-the-day/?lang=fr
- Português Português/community/blog/buddhism-in-everyday-life-3-ways-to-practice-meditation-throughout-the-day/?lang=pt
- Italiano Italiano/community/blog/buddhism-in-everyday-life-3-ways-to-practice-meditation-throughout-the-day/?lang=it
- Deutsch Deutsch/community/blog/buddhism-in-everyday-life-3-ways-to-practice-meditation-throughout-the-day/?lang=de
- Nederlands Nederlands/community/blog/buddhism-in-everyday-life-3-ways-to-practice-meditation-throughout-the-day/?lang=nl
- Українська Українська/community/blog/buddhism-in-everyday-life-3-ways-to-practice-meditation-throughout-the-day/?lang=uk
- Русский Русский/community/blog/buddhism-in-everyday-life-3-ways-to-practice-meditation-throughout-the-day/?lang=ru
- Polski Polski/community/blog/buddhism-in-everyday-life-3-ways-to-practice-meditation-throughout-the-day/?lang=pl
- ქართული ქართული/community/blog/buddhism-in-everyday-life-3-ways-to-practice-meditation-throughout-the-day/?lang=ka



## Inscription à la newsletter

Prénom :

Nom :

Courriel :

Droits d'auteur © 1994-2024 Shambhala International, Shambhala, Centre de méditation Shambhala, Formation Shambhala, Shambhala Center et Way of Shambhala sont utilisés par Shambhala USA conformément à une licence de The Sakyong Potrang corporation.

# Insérer/modifier un lien

Fermer

Saisissez l’URL de destination

URL

Texte du lien

Ouvrir le lien dans un nouvel onglet

Ou alors, faites un lien vers l’un des contenus de votre site

Rechercher

Aucun mot n’a été donné pour cette recherche. Voici les recherches précédentes. Recherchez ou utilisez les flèches haut et bas pour choisir un élément.

Annuler

2024-09-11 03:50:37