कथ्य सम्बन्धी यह वही धारणा है जिसमें यह मान्य है कि कहानी परिस्थिति की एक कौंध है, ध्रुपद की एक तान है, जिसे कहानी-कला के अन्य तत्त्वों–कथानक, कथोपकथन, घटना, चरित्र-चित्रण, देशकाल, वातावरण, आदि  द्वारा संरचित कर दिया जाता है।
वाचिक परम्परा में कहने और सुनने से आगे आज जब कहानी लिखी और पढ़ी जाती है, तो ऐसे में यह यह सवाल बहुत ही जरूरी हो जाता है कि कहानी के लिए ‘कथ्य’ की खोज पहले है या विषय की वर्णनात्मकता में ही ‘कथ्य’ का निर्माण होता है ? ‘संरचना’ की दृष्टि से यह माना जाता है कि कहानी ही नहीं किसी भी तरह की रचना के लिए ‘कथ्य’ का निर्धारण कर लिया जाता है; तत्पश्‍चात ‘प्लाट’ की कल्पना की जाती है। कहानीकार सुदर्शन का मानना है कि “कहानी संसार की साधारण घटनाओं में से चुनी हुई हर वह घटना है, जिससे पाठक का मनोरंजन हो सकता है। यह जरूर है कि कहानी लेखक के पास एक चौखटा हो और वह अपनी चुनी हुई और छाँटी हुई घटना को उस चौखटे में बिठा सकने की क्षमता रखता हो। जिस तरह के लैण्डस्केप संसार में पग-पग पर फैले हुए हैं, जरूरत ऐसी आँखों की है जो अपनी पसन्द के लैंडस्केप को आस-पास की चीजों से अलग कर सके और उसके गिर्द घेरा डाल सके। पुराने युग में तिलिस्मी कहानियों की सामग्री लेने के लिए परिस्तान और जादूनगरी में जाने के जरूरत थी। पर, आजकल के लेखक को कहानी लिखने के लिए जरूरी है देखने वाली आँख और लिखने वाली कलम की।” कथ्य सम्बन्धी यह वही धारणा है जिसमें यह मान्य है कि कहानी परिस्थिति की एक कौंध है, ध्रुपद की एक तान है, जिसे कहानी-कला के अन्य तत्त्वों–कथानक, कथोपकथन, घटना, चरित्र-चित्रण, देशकाल, वातावरण, आदि  द्वारा संरचित कर दिया जाता है।